Какая вера у таджикистана

Семейные обряды

И всё-таки немало старинных традиций таджиков успешно сохранились до нашего времени. Яркий тому пример – современная таджикская свадьба, которая сочетает в себе древние обряды и новые тенденции. Этот праздник в Таджикистане отмечают шумно и весело, он длится целую неделю, а каждый день имеет особое значение.

Если сватовство прошло успешно, и согласие девушки получено, две семьи начинают приготовления к свадьбе. Сегодня большинство таджиков являются мусульманами, а потому обычаи ислама заметно отражаются на праздничной церемонии. К примеру, во время отправки сватов, перед свадьбой и в определённые её дни жених должен отправлять невесте подарки и гостинцы.

Самый первый этап – известие о свадьбе. Это своего рода приглашение, которое оповещает всех родных и друзей жениха и невесты о том, что всех их хотят видеть на торжестве. Вместо отправки традиционных пригласительных открыток таджики зовут всех на пир, где угощают знаменитым блюдом национальной кухни – пловом.

Когда все осведомлены о дате свадьбы, жених отправляет к дому невесты калын-туй. Чаще всего это набор продуктов, которые необходимы для свадебного пиршества, а также рогатое животное (например, корова)

Наличие “рог” в калын-туе очень важно, ведь это – символ благополучия и достатка, что будет с молодыми всю жизнь

Свадьба по-таджикски

Только на четвёртый день свадьбы жених может лично прийти в дом невесты. Вместе со своими друзьями он отправляется к возлюбленной, что уже готовит чаепитие для своих подруг. На следующий день молодожёны произносят клятву, которая скрепляет их союз. С этого момента они считаются законными супругами. Интересно, что скрепляет данное обещание кружка воды, выпитая ими.

Следующие два дня свадьбы проходят в веселье. Молодая пара непременно приглашает родственников и друзей в ресторан, где каждый из гостей стремится лично произнести свои пожелания и преподносит подарки виновникам праздника. 

В последний, седьмой день свадьбы, невеста открывает своё лицо, демонстрируя прекрасные традиционные наряды. Это – финал торжества, после которого начинается чилла, медовый месяц. Считается, что для счастья и благополучия супруги должны провести первые 40 дней совместной жизни под одной крышей с родителями мужа.

Если говорить о таджикских праздниках, то, конечно, хочу выделить яркий и вдохновляющий Праздник тюльпанов (Сайри лола). Он приходится на летнее время, когда трава укрывает горные склоны, а над ней расцветают чудесные бутоны. 

Полюбоваться морем тюльпанов ежегодно приезжает множество туристов. В Праздник тюльпанов принято устраивать ярмарки и конкурсы, а самым любимым развлечением таджиков является гуштингири, разновидность борьбы.

Таджикская борьба гуштингири

Традиции таджиков – это пёстрые акценты, наполненные духом старины и современными особенностями жизни. Я бы сравнила яркость этого народа с его любимыми цветами, тюльпанами. Таджики – весёлые и гостеприимные люди. Возможно, именно поэтому их родина становится всё более популярной среди путешественников, которые ценят не только отдых, но и новые впечатления, знакомство с новой культурой.

Дети Турана и Ирана

Кадр из советского фильма «Сказание о Рустаме» по мотивам персидского эпоса Шахнамэ

Несмотря на то, что этноним «таджик» имеет довольно позднее происхождение, связанное с тюркским и арабским нашествием, народ носящий это имя имеет другое происхождение.Предки таджиков, имеют гаплотип R1A почти в половине случаев, что указывает на родословную от индоевропейских кочевников Евразии бронзового века.Андроновцы и предки персов и индусов, переселились на юг из Казахстана и южной Сибири, истребив и ассимилировав местное население.Будущие таджики стали древними персами и туранцами, проживая на территориях державы Сассанидов, Ахеменидов, Бактрии и царств эфталитов и кушан.Их происхождение от индоевропейцев юга России, до сих пор выдает очень широкое лицо, с тонким прямым носом и резкими чертами, рослость и высокий процент светлых волос и глаз.Собственно, таджиков по этой линии, можно считать двоюродными братьями славян и балтов.

Свобода религии [ править ]

Конституция предусматривает свободу вероисповедания, и правительство в целом соблюдало это право на практике; однако были некоторые вопросы, вызывающие беспокойство.

Статус уважения к свободе вероисповедания за последние годы снизился. Политика правительства отражала озабоченность исламским экстремизмом, озабоченность, которую разделяет большая часть населения. Правительство активно контролирует деятельность религиозных организаций, чтобы не допустить их превращения в откровенно политическую. Официально зарегистрированные мечети не закрывались, хотя правительство закрыло несколько незарегистрированных мечетей, молельных залов и медресе и затруднило процесс регистрации для открытия новых мечетей. Политика Министерства образования запрещает девочкам носить хиджаб в государственных школах. Правительство использовало процесс регистрации, чтобы воспрепятствовать религиозной деятельности некоторых организаций. Некоторые религиозные организации и отдельные лица подвергались преследованиям, временному задержанию и допросам со стороны государственных органов.

По состоянию на 2013 год Таджикистан был уникальным городом в мире, поскольку лицам младше 18 лет было запрещено публично исповедовать религию, в том числе посещать мечети. Правительство не разрешает женщинам входить в некоторые мечети. Кроме того, правительство вводит строгие ограничения на посещение хаджа и, как сообщается, преследует преданных, насильно сбривая их бороды после их задержания.

Некоторые ведущие мусульманские лидеры иногда выражали в проповедях и статьях в прессе свое мнение о том, что группы религиозных меньшинств подрывают национальное единство. Правительство, включая президента Эмомали Рахмона , продолжало проводить политику активного секуляризма.

Таджик сегодня – кто это?

Как и Таджикистан, свое окончательное значение слово «таджик» получило уже в XX веке. Сегодня таджиками называют жителей Таджикистана, а также выходцев из Таджикистана за рубежом.

Кроме того, таджиками нередко называют афганцев, говорящих на дари, который считается «братом» таджикского.

Таджиками также считаются жители Бухары и Самарканда в Узбекистане. И в целом таджик – это тот житель Центральной Азии, который говорит на иранском языке.

Слово «таджик», как и сам народ, обладает окутанной тайнами и загадками историей. Однако даже простое, народное объяснение таджика как «носителя короны» красноречиво говорит о сильном характере народа. 

Происхождение народа.

Таджики – традиционный, и древнейший народ в Центральной Азии. Их происхождение и обособление в отдельно стоящую группу, учёные связывают с событиями происходившими в Древнем Мире, более 4 тыс. лет назад. Общим же, корневым, для таджиков, индусов, афганцев и иранцев народом, считаются кочевые племена легендарных, древних ариев.
Само слово «таджик» (от персидского «тожи»), употреблялось восточными иранцами (бактрийцами, согдийцами, хорезмийцами) для указания на иранцев западных (персов), что в результате многочисленных то накатывавших, то отступавших волн мусульманства, всё же утвердились в нём. Широко практикуемая в то время «политика» захватнических воин, приводила к постепенному стиранию культурных границ между западными и восточными иранцами. Так обозначение «таджик» перекочевало на всех жителей и тогдашних восточно-иранских территорий. Современный таджикский этнос, по праву культурный наследник древней иранской истории.

Советское время

Традиционной вуалью в Таджикистане, которую носили до современности, была фаранджи, но во время Худжума советские коммунисты предоставили женщинам гражданские права наравне с мужчинами и запретили ношение «деспотической одежды», такой как вуаль.

В течение семи десятилетий политического контроля советские политики не смогли искоренить исламскую традицию. Самая жестокая из советских антиисламских кампаний происходила с конца 1920-х до конца 1930-х годов в рамках общесоюзной кампании против религии в целом. В этот период многие мусульманские функционеры были убиты, а религиозное воспитание и соблюдение религиозных обрядов были резко ограничены. После нападения Германии на Советский Союз в 1941 году официальная политика в отношении ислама уменьшилась. Одним из последовавших изменений стало учреждение в 1943 году официально санкционированной исламской иерархии для Центральной Азии — Управления мусульман Центральной Азии . Вместе с тремя аналогичными организациями из других регионов Советского Союза с большим мусульманским населением эта администрация контролировалась Кремлем , что требовало лояльности со стороны религиозных деятелей. Хотя ее административный персонал и структура не соответствовали потребностям мусульманского населения региона, администрация сделала возможным легальное существование некоторых исламских институтов, а также деятельность религиозных деятелей, небольшое количество мечетей и религиозное обучение. в двух семинариях в Узбекистане .

В начале 1960-х годов правление Никиты Хрущева усилило антиисламскую пропаганду. Затем, в 1970-х и 1980-х годах, кремлевское руководство несколько раз призывало к возобновлению усилий по борьбе с религией, в том числе с исламом. Обычно такие кампании включали перевод мечетей в светское использование; попытки заново отождествить традиционные связанные с исламом обычаи с национализмом, а не с религией; и пропаганда, связывающая ислам с отсталостью, суевериями и фанатизмом. Официальная враждебность к исламу выросла в 1979 году с участием советских военных в соседнем Афганистане и растущей напористостью сторонников исламского возрождения в нескольких странах. С того времени и до начала постсоветской эпохи некоторые официальные лица в Москве и Таджикистане предупреждали об экстремистской исламской угрозе, часто на основе ограниченных или искаженных доказательств

Несмотря на все эти усилия, ислам оставался важной частью идентичности таджиков и других мусульманских народов Таджикистана до конца советской эпохи и в первые годы независимости.

Другие религии

Следующей по величине религиозной общиной предположительно является русское православие, историческая вера многих украинцев, а также русских. Собор в Душанбе, Святой Николай, служит православной общине. К концу советской эпохи в Таджикистане также проживало небольшое количество людей, принадлежащих к другим христианским конфессиям, включая католиков (изначально большинство из них были выходцами из Германии, но также и таджиков), адвентистов седьмого дня и баптистов. Существовало также небольшое армянское меньшинство, большинство членов которого исторически принадлежали к Армянской апостольской (григорианской) церкви. Другие религиозные группы включали зороастрийцев и небольшое количество евреев и бахаи. Число приверженцев этих религий меньшинств, вероятно, резко сократилось в 1990-х годах из-за волны эмиграции из Таджикистана в ранний период независимости.

Римский католицизм

Территория Таджикистана образует миссия суи юрис. По последним данным в Annuario Pontificio, в Таджикистане 326 католиков при населении более 7,1 миллиона человек. В Таджикистане три прихода.

Недавние улучшения

Культурное возрождение

Таджики отпраздновали Мехреган в парке Душанбе

Распад Советского Союза и гражданская война в Афганистане привели к возрождению таджикского национализма во всем регионе, включая попытку вернуться к персидско-арабской письменности в Таджикистане. Более того, Таджикистан, в частности, был центром этого движения, и правительство там предприняло сознательные усилия для возрождения наследия империи Саманидов , первого государства в регионе с преобладанием таджиков после наступления арабов . Например, президент Таджикистана , Эмомали Рахмон , упал российский суффикс «-ov» от его фамилии и направляли другим принять имена таджиков при регистрации рождений. Согласно заявлению правительства, сделанному в октябре 2009 года, с начала года около 4000 граждан Таджикистана отказались от слов «ов» и «ев» в своих фамилиях.

В сентябре 2009 года Партия исламского возрождения Таджикистана предложила законопроект, согласно которому национальный язык будет называться «таджики-фарси», а не «таджикский». Это предложение вызвало критику со стороны российских СМИ, так как законопроект стремился исключить русский язык как межэтнический лингва-франка Таджикистана . В 1989 году оригинальное название языка (фарси) было добавлено к его официальному названию в скобках, хотя правительство Рахмона переименовало этот язык в просто «таджики» в 1994 году. 6 октября 2009 года в Таджикистане был принят закон, исключающий русский язык из lingua franca и обязательный таджикский язык в качестве языка для использования в официальных документах и ​​образовании, за исключением членов групп этнических меньшинств Таджикистана, которым будет разрешено получать образование на языке по своему выбору.

Города[править]

Душанбе — столица и крупнейший город Таджикистана. Является городом республиканского значения, крупнейшим научно-культурным, политическим, экономическим и промышленным центром страны. По состоянию на 2015 год численность населения города составляла 793 000 человек, а с агломерацией вокруг него около 1 475 000 человек. Площадь города составляет 126,6 км². Первое письменное упоминание о Душанбе встречается в конце 1676 года. В 1826—1923 годах город назывался Душанбе-Курган, в 1924—1929 годах Дюшамбе, в 1929—1961 годах Сталинабад, а с ноября 1961 года Душанбе.

Худжанд — второй крупнейший город Таджикистана, расположенный на севере страны. Административный центр Согдийской области. По состоянию на 2015 год численность населения города составляла 172 700 человек, а с агломерацией вокруг него около 700 000 человек. Площадь города составляет более 50 км². Худжанд является одним из древнейших городов Центральной Азии.

Курган-Тюбе — третий крупнейший город Таджикистана, расположенный на юго-западе страны. Административный центр Хатлонской области. По состоянию на 2015 год численность населения города составляла 102 900 человек, а с агломерацией вокруг него около 120 000 человек. Площадь города составляет 26 км².

Куляб — четвёртый крупнейший город Таджикистана, расположенный на юге страны. Входит в состав Хатлонской области. По состоянию на 2015 год численность населения города составляла 101 200 человек, а с агломерацией вокруг него около 116 000 человек. Площадь города составляет около 20 км².

Истаравшан (бывший Ура-Тюбе) в Согдийской области — единственный город Таджикистана, где в центре сохранилась средневековая структура городской среды с узкими улицами, домами, выходящими на них глухими стенами и заборами, а также несколькими средневековыми памятниками, включая мечеть Кок-Гумбаз XV века.

Хорог — административный центр Горно-Бадахшанской автономной области и единственный её населённый пункт, похожий на город. Как город он не особенно интересен, но, если вы собираетесь в Горный Бадахшан, без Хорога вам не обойтись.

Кухня.

Кухня богата и разнообразна, что обусловлено прохождением через территорию проживания таджиков, нескольких климатических поясов: континентального и внутриконтинентального субтропических, а также горного.
Настоящий рубин таджикской кулинарии, конечно же, плов. Горячий и рассыпчатый, он подаётся к столу на традиционном общем блюде

Его запивают зелёным чаем, поднося ко рту руками, или кусочком сухой лепёшки.
Сегодня, таджики — народ, имеющий своё независимое государство и язык, и что самое важное, ощущение исторической и культурной идентичности со всеми своими соплеменниками, вне зависимости от их места проживания

Литература

1. Андреев М. С. По этнографии таджиков // Таджикистан. Таш., 1925;
2. Бартольд В. В. Таджики. Исторический очерк // Соч., Т. 2, ч. 1, М., 1963;
3. Богоутдинов А.М. Очерки по истории таджикской философии. Душанбе, 1961.
4. Гафуров Б. Г. История таджикского народа. М., 1952.
5. Гафуров Б. Г. Таджики. М., 1972;
6. История таджикского народа. Т. 1—3, М., 1963—65;
7. Кисляков Н. А. К вопросу об этногенезе таджиков // Советская этнография. Т. 6—7, М., 1947;
8. Литвинский Б. А. Древние кочевники «Крыши мира». М., 1972;
9. Мандельштам А. М. О некоторых вопросах сложения таджикской народности в среднеазиатском междуречье // в сборнике: Советская археология. Т. 20, М., 1954;
10. Народы Средней Азии и Казахстана. Т. 1, М., 1962;
11. Таджикская ССР. Душ., 1974.

Наш чахт и поздравление Аллаха

Я выбил себе командировку от двух московских газет и сентябрьским днем уже сходил по трапу самолета в Оше. В самолете я познакомился с соседом, который оказался душанбинским памирцем. Он летел на родину предков через Москву. Я рассказал ему о своих делах, он мне — о своих. Он знал моих друзей, поскольку памирцы умудряются знать друг друга и почти безошибочно определять, кто из какого района или рода. Замечу, что до войны население Горного Бадахшана составляло около 200 тысяч человек. Здесь был самый высокий для Таджикистана уровень представительства людей с высшим образованием. Я говорю «памирцы» обобщенно, как называют их остальные таджики и как они сами себя называют. На самом деле на Памире, в изолированных ущельях испокон веков жили шугнанцы, рушанцы, язгулямцы, ишкашимцы, сарыкольцы, бартангцы, мунджанцы, ваханцы. Памироведы насчитывают около 10 языков и диалектов, которые могут быть непонятны представителю соседнего наречия, но все восходят к общей восточно-иранской ветви языков. Исключение составляют диалекты современных ишкашимцев и ванджцев, понятные всем, поскольку они уже говорят на таджикском-фарси.

Горячий плотный пряный воздух Азии ударил в ноздри сразу же, как только я вынырнул из Тушки. Мой попутчик по имени Муборакшо, что можно перевести как Царское Поздравление, быстро сориентировался в Оше. В этот город во время таджикской гражданской войны приходила гуманитарная помощь для голодающих жителей Горно-Бадахшанской области от имама исмаилитов Ага-Хана. Я уже не помню номер ПМК, где базировались грузовики, приходившие порожняком за мукой, чаем и сахаром из областного центра Хорог, но когда мы оказались в этом ПМК, стало понятно, что мы на верном пути. Отовсюду звучала гортанная памирская шугнанская речь, своими переливами похожая на пение иволги, дрозда и жаворонка. Десятки грузовиков. Одни грузились, другие ждали остальных. Экипажи молодых и веселых парней, лежа поверх груза, оживленно перешучивались, подначивая друг друга и взрываясь хохотом. Каждая удачная шутка сопровождалась одобрением слушателей в виде хлопка правой ладонью по правой ладони шутника. Так делают волейболисты после удачного мяча или блока.

Муборакшо быстро нашел машину без пассажиров и договорился с водителем. Из обрывков разговора я понял несколько слов, среди которых особо примечательно слово «чахт». Таджикский аналог этого слова «чап» — «левый». Однако речь идет не о левом заработке. «Чахт» — «левый» — на памирском сленге означает «таджик», то есть — не памирец. Соответственно, «чахтен» — «левые», «неправильные» — это остальные таджики. Надо отметить, что иранская культура в целом является правосторонней культурой. Здесь принято не только здороваться, держать ложку и писать правой рукой, но и подавать, передавать что-либо, и входить в дом с правой ноги. Я замечал, что все таджики, да и я сам тоже, испытывали некоторое неудобство в начале военной строевой подготовки при команде «шагом марш». Я был в недоумении и замешательстве: почему нужно начинать ходьбу с левой ноги? Так вот, памирцы себя — в противоположность остальным таджикам — называют «Ростен», то есть «правые» или «правильные». Впрочем, кроме того я разобрал слово «маш», что значит «наш». Вместе «маш чахт» означало: не беспокойся, это наш, «свой левый».

Вероисповедание узбеков

Ислам в Узбекистане является основной религией в стране. При этом здесь распространены несколько течений. Мусульмане – сунниты по некоторым данным составляют более 90% населения. В Бухаре и Самарканде активно действуют общины шиитов. Суфизм также имеет сторонников среди местного населения. Исторические памятники различных направлений суфизма сохранились до наших дней и впечатляют великолепием. Например, мечеть Ходжи Ахрара, мавзолей Рухабад в Самарканде и прочие.

Мавзолей Рухабад

Почему узбеками принят ислам

До VIII века тюркские народы, населявшие территорию современного узбекского государства, придерживались зороастризма. Но с приходом арабских завоевателей в регионе силой насаждалась новая религия. И хотя местные жители поначалу пытались оказывать яростное сопротивление, вплоть до кровопролитных восстаний, правление различных мусульманских династий брало верх над взглядами народа.

Знаменитый узбек Тамерлан сам исповедовал мусульманство и активно выступал за принятие религии на завоеванных территориях. При правлении Тимура в Ташкенте, в Самарканде и других городах были построены одни из самых значительных культовых сооружений мусульман: мечети, мавзолеи, медресе и т.п.

Когда в 1994 году провели опрос, какую религию исповедуют узбеки, многие причислили себя к мусульманам. Так называемый светский ислам стал популярен с того времени. Его приверженцы формально называют себя мусульманами, но мало знакомы с историей, традициями и верованиями.

Исламское движение Узбекистана

На протяжении длительного периода в СССР насаждался атеизм, большинство религиозных течений находились под запретом и вели подпольную деятельность. После распада СССР и обретения политической независимости в Узбекистане, как и во всех республиках началось стремительное развитие религии. Признание обретали те направления, издавна господствовавшие в стране.

В начале 1990-х годов стали появляться многочисленные исламские группировки, становившиеся все более военизированными. В 1996 году было официально создано исламское движение Узбекистана, как оппозиция действующему правительству государства. Лидером стал Тахир Юлдашев, бывший участник войны в Афганистане.

Исламское движение Узбекистана считается движением исламистского характера. Т.е. в нем преобладает крайне радикальная трактовка учений ислама и стремление утвердить власть с помощью силы (джихада). По сути ИДУ – террористическая организация, представляющая серьезную угрозу безопасности не только в Узбекистане, но и в Средней Азии. Например, организация участвовала в гражданских конфликтах в Таджикистане, Киргизии, Афганистане. В 2002 году стала организатором теракта в Бишкеке, а в 2003 году – в городе Ош. В 2014 году лидеры ИДУ заявили о присоединении к Исламскому Государству.

Представители большинства мусульманских общин высказывали осуждение действиям ИДУ. Ведь они очерняют религию мусульман в глазах мирового сообщества. В Узбекистане деятельность исламского движения запрещена и преследуется законом.

Другие религии [ править ]

Следующей по величине религиозной общиной предположительно является русское православие, историческая вера многих украинцев, а также русских. Собор в Душанбе , Свято-Николаевский собор., служит православной общине. К концу советской эпохи в Таджикистане также проживало небольшое количество людей, принадлежащих к другим христианским конфессиям, включая католиков (первоначально большинство из них были выходцами из Германии, но также и таджики), адвентистов седьмого дня и баптистов. Также было небольшое армянское меньшинство, большинство членов которого исторически принадлежали к Армянской апостольской (григорианской) церкви. Другие религиозные группы включали зороастрийцев и небольшое количество евреев и бахаи. Число приверженцев этих религий меньшинств, вероятно, резко сократилось в 1990-х годах из-за волны эмиграции из Таджикистана в ранний период независимости.

Римский католицизм

Территория Таджикистана образует миссию sui iuris . Согласно последним данным Annuario Pontificio , в Таджикистане проживает 326 католиков с населением более 7,1 миллиона человек. В Таджикистане три прихода.

Популярные новости

10:1314.09
Талибы казнят мирных жителей в Панджшере, ООН предупреждает о голоде. Что происходит сейчас в Афганистане?

06:1314.09
Накануне ШОС. Мэрия Душанбе уверяет, что за последние 16 дней в столице нет ни одного случая заражения COVID-19

17:0015.09
Цветущий и полупустой. Как Душанбе встречает саммиты

11:0414.09
Владимир Путин не приедет в Душанбе. Он уходит на самоизоляцию

10:3814.09
МИД Таджикистана вручил ноту послу США в связи с высказываниями Байдена

05:2513.09
«Истиклол» сменил наставника перед игрой с иранским «Персеполисом»

09:1514.09
В Душанбе состоится Dushanbe Summer Fest-2021, на котором споют Юлдуз Усманова и Арон Афшор

История

Предки современных узбеков и таджиков жили на территории Афганистана на протяжении многих сотен лет. Хотя, отмечает Райан Брашер, доцент политологии колледжа Формана, обозначениям этнических групп долгое время не хватало определенности. Групповая идентичность зависела от религиозной или конфессиональной принадлежности, места проживания, языка, культуры, племенных связей и других факторов — при этом люди могли быть частью широкой этно-религиозной общности, но «гораздо более значимыми для них были их местные родственные связи».

«Представления о том, кого относить к таджикам, в частности, могли отличаться в разных местах, — объясняет Брашер. — Одно из них характеризовало группу по месту проживания, конфессиональной принадлежности и языку. При этом, например, некоторые хазарейцы, переходя из шиизма в суннизм, начинали называть себя таджиками. Хотя соседи могли, как и прежде, считать их хазарейцами».

Роль этнических групп усилилась в период гражданской войны и советского вторжения в Афганистан. Помимо прочего, отмечает Брашер, этому способствовали стороны конфликта, стремившиеся «мобилизовать людей по этническому признаку».

«Командирам, которые противостояли коммунистическому правительству, было проще набирать сторонников и получать доступ к территориям, откуда они были родом, — писал он. — Хотя на решение людей поддержать правительственные или мятежные силы все равно влияли и местные факторы — представители одной общины, например, таджикской, но из разных мест, могли оказаться по разные стороны конфликта из-за прежних разногласий».

В составе Российской империи

Важнейшие события истории Таджикистана происходят во второй половине XIX века, когда территории таджиков примыкают к России. Находясь в противостоянии с Англией, Российская империя нуждалась в новых землях и рынках сбыта, благодаря чему происходит покорение Средней Азии. Увы, для населения Таджикистана эти времена оказались крайне сложными.

Большинство людей находилось как под властью своих правителей, так и под русскими, что усугубляло ситуацию. Недовольство людей выливалось в постоянные бунты и восстания. Несмотря на это, нельзя оценить и положительные стороны присоединения земель к России.

Таджики получили возможность улучшить торговлю в своём регионе, разрешили междоусобицы, прежде создававшие нестабильную обстановку. Кроме того, начинается активный культурный обмен с русскими, что способствовало укреплению отношений и образованию классового построения общества.

С. М. Прокудин-Горский «Самарканд, 1911 год»

В прежние времена Таджикская ССР считалась не слишком развитым регионом, но сегодня благодаря усилиям самих таджиков республика следует собственным принципам, уделяя немалое внимание реализации экономическому потенциалу. Конечно сегодня в Таджикистане немало проблемных аспектов, к примеру, незначительная урбанизация или постоянные миграции людей

Но хочется верить, что эти сложности народ сумеет преодолеть, ведь, как показывает история, таджики — стойкие и сильные люди

Конечно сегодня в Таджикистане немало проблемных аспектов, к примеру, незначительная урбанизация или постоянные миграции людей. Но хочется верить, что эти сложности народ сумеет преодолеть, ведь, как показывает история, таджики — стойкие и сильные люди.