Языки афганистана

Письменность языка пушту

5.1 Алфавит пушту

Алфавит пушту — алфавит, который употребляют для записи языка пушту. Алфавит содержит 44 буквы, слова записываются справа налево, как и в арабском. Является разновидностью персидского алфавита.

Это интересно! Для обозначения афганской валюты (афгани) существует специальный знак ؋.

5.2 Грамматика языка пушту

Непривычная для европейца грамматика языка пушту требует особого подхода к изучению.

Действуют такие грамматические правила: прилагательное ставят впереди существительного, а общая схема предложения — субъект-объект-глагол. Личные местоимения имеют формы прямого и косвенного падежа, а существительные и прилагательные могут склонятся только для двух родов (муж. / жен. множественного и единственного числа. Но падежей всего четыре они делятся на: прямой, косой I, наклонный II и звательный.

Конструкция глаголов наиболее сложная и разветвленная, в нее входят времена: настоящее, простое прошедшее, прогрессивное прошедшее, совершенное настоящее и совершенное прошедшее время. Помимо этого, глаголы могут быть переходными и непереходными, а также применим и глагол-связка, в основном в именных предложениях.

В стандартных вариантах глагол согласуется с подлежащим и в переходных, и в непереходных предложениях, но если действие, завершенное в любом из прошедших времен, то возможны исключения. Около 40 глаголов, являясь по смысловому значению переходными, несут эргативную структуру и употребляются в прошедшем времени в инфинитиве. Простые предлоги и послелоги употребляются как в словосочетаниях, так и самостоятельно. Есть и сложные предлоги,-устойчивые сочетания послелогов и простых предлогов с именами.

Различные диалекты пушту также имеют различия и в грамматике, и в произношении.

История пуштунов и языка пушту

На сегодняшний день не известно точное происхождении народа пуштунов, как и языка пушту.

В Средние века языком афганской знати являлся дари, или фарси-кабули, однако в среде пуштунской элиты создавались многие художественные и исторические произведения, например «Кадастровая книга шейха Мали» XV века.

В средние века языком, на котором говорили высшие афганские сословия был дари, или фарси-кабули.

С начала XVIII в. Афганистаном правят выходцы из пуштунских племен (кроме Хабибулы Калакани), однако при дворе продолжают использовать персидский (дари).

В начале XX века начинается движение по распространению использования языка пушту в различных областях жизни афганцев, следствие которого становится основания кабульского университета в 1932 году.

В 1933 году выходит постановление об употреблении дари и пушту официальными лицами, а уже спустя три года язык пушту становится государственным.

Позднее, в 1964 году, был официально признан в качестве национального языка, а афганский персидский получи название дари. Гимн страны переводится на пушту.

4.1. История языка пушту

Современный лингвистический мир до сих пор не пришел к единому мнению о происхождении языка пушту. Выдвигается несколько версий, в том числе и прямое происхождение от авестийского языка, но большинство востоковедов придерживаются мнения восточноиранского происхождения, аргументировано сходство с хорезмийским и согдийским языками.

Исторические исследования подтверждают, что территория, населенная пуштунами, находилась под властью Греко-Бактрийского царства, а уже с III века н.э.,есть упоминания в летописях под именем афганец (Абган). Видный афганский историк Абдул Хай Хабиби в своих трудах отмечал, что первые пуштунские произведения относятся к Амир Крор Сури из начала периода Гуридов восьмого века.

С другой стороны, современные лингвисты такие как Дэвид Нил Маккензи и Люсия Серена Лой, которые перевели пушту на современный язык, нашли не состыковки с изложением и алфавитом.

Открытие рукописи на языке пушту –Пата Хазана — произвело сенсацию в 1944 году и споры о ее подлинности ведутся до сих пор. Рукопись датируется ранним гуридским периодом до Хотакского времени восемнадцатого века и содержит сборник произведений неизвестных поэтов. Исследования относят издание данного сборника под патронажем пуштунского императора Хуссейна Хотака в Кандагаре.

4.2. Писатели и поэты, писавшие на пушту

В данный период поэзия была популярной среди пуштунов, многие известные исторические личности писали на языке пушту такие как: Баязид Пир Рошан (создатель пуштуского алфавита), Хушал Хан Хаттак, Рахман Баба, Назо Тохи и Ахмад Шах Дуррани, основатель современного государства Афганистан.

Но оригинальная рукопись недоступна для исследования, и единого мнения о сроках ее возникновения нет. Современный язык пушту подвергается слиянию с персидским и арабским, но многие народности используют старый словарный запас, хотя диалект отличается территориально.

Это интересно! Старейшая датированная книга на языке пушту это Хайруль-Байян (خیرالبیان — «Преблагая весть») суфия Баязида Ансари, отмеченная датой 6.09.1651 года. Это собрание стихов, которое содержит также и религиозные стихи на фарси, арабском и панджаби.

4.3. Пуштуны на карте народов Пакистана

В пуштунских областях Пакистана, на пушту обучаются дети 1-2 классов, однако в дальнейшем дети обучаются на урду (одном из государственных языков Пакистана). Зачастую в частных школах пушту не преподается. Отдельные ученые высказывают мнение, что установление урду, как языка для обучения в школах, является причиной кризиса множества языков коренных народов Пакистана, считая и пушту.

Кто такие исламисты

Если говорить просто, то исламисты (веткой которых являются Талибан) – это та часть мусульманства, которая стремится установить законы шариата как основные в государстве и обществе.

Про законы шариата объяснять не буду, думаю вы имеете о них примерное представление

Здесь важно понять, что не любой мусульманин – исламист

Например, в Турции, Казахстане или Башкирии тоже живут мусульмане, но они живут по светским законам, а не пропагандируют шариат. Таким образом, они исламистами не являются.

Наиболее известными течениями исламизма, кроме талибана, считают:

• ХАМАС в Палестине (который воюют с Израилем)
• Хезболлу в Ливане
• ИГИЛ в Сирии и Ираке
• Братьев-мусульман в Египте
• Аль-Каиду

Всего таких течений – десятки. И практически все запрещены в России, как террористические.

Эффект

Вооруженные конфликты могут способствовать укреплению этнической идентичности — и это находит отражение в политике. Анализ выборов в послевоенной Боснии, например, показал, что общины, больше пострадавшие от войны, активнее голосовали за партии этнического характера. «В таких условиях связи внутри этнических групп могут усиливаться, а недоверие между группами — расти, — заключали авторы. — Все это способствует политизации этнического фактора, и партии этим пользуются».

Подобное происходило и в Афганистане. На президентских выборах, прошедших в 2009 году, пуштуны в основном голосовали за кандидатов-пуштунов (включая победившего Хамида Карзая), таджики — за таджика Абдуллу Абдуллу, хазарейцы — за хазарейца Рамазана Башардоста. На более ранних выборах в 2004 году подавляющее большинство пуштунов также поддержало Карзая, большинство узбеков — Рашида Дустума, и на парламентских выборах в 2005 году голосование шло по такому же принципу.

Хотя названия основных партий подчеркивают религиозную, то есть исламскую, принадлежность, а не тот или иной этнос, отношение к ним, отмечалось в исследовании середины 2000-х годов, формировалось в зависимости от их связей с этническими группами — как к «узбекской», «таджикской» или «хазарейской» партиям. Так произошло в случае с «Исламским обществом Афганистана», которое в основном объединило таджиков.

С другой стороны, ситуация может быть сложнее, чем просто поддержка «своих». Экспериментальный анализ Международного центра роста, опубликованный в 2019 году, показал, что хотя жители северных провинций Афганистана действительно склонны поддерживать кандидатов-соплеменников, их выбор может определяться не столько лояльностью к «своим», сколько недоверием и негативным отношением к «чужим».

Президентские выборы 2014 года, хотя и сопровождались значительными нарушениями, стали примером того, как политики, представляющие одну из этнических групп, могут апеллировать к другим. В них участвовали всего два кандидата — пуштун Ашраф Гани и таджик Абдулла Абдулла. Результаты показали, что за первого проголосовало большинство узбекской общины, за второго — большинство хазарейцев. В итоге выборы завершились разделом власти — Гани стал президентом, его соперник получил пост премьер-министра.

Все это, отмечают социологи из Сиднейского университета, может служить подтверждением роли этнического фактора. Исследователи указывали, что при отсутствии собственного кандидата группы в основном голосуют солидарно, рассчитывая на поддержку элит, представляющих претендента на власть, — но также и связанных с этим ограничений.

«Этническая идентификация учитывается при политическом торге между элитами, она может использоваться ими для мобилизации людей, — констатируют они. — Но в повседневной жизни существенную роль по-прежнему играют местные и родственные связи, а также механизмы покровительства, на которые люди полагаются в условиях слабости государственных институтов».

Языковая политика [ править ]

Официальными языками страны являются дари и пушту, как это установлено Конституцией Афганистана 1964 года . Дари является наиболее распространенным из официальных языков Афганистана и выступает в качестве лингва-франка страны. В 1980 году другим региональным языкам был предоставлен статус официальных в тех регионах, где они являются языком большинства. Эта политика была закреплена в Конституции Афганистана 2004 года , которая установила узбекский, туркменский, белуджский, пашайский, нуристанский и памирский в качестве третьего официального языка в районах, где на них говорит большинство населения.

Языки Афганистана

культура образование общество

Афганистан – многоязычная страна, в которой два языка – пушту и дари – являются официальными и наиболее широко распространенными. Дари – официальное название персидского языка в Афганистане. Его часто называют афганским персом. Как пушту, так и персидские языки являются индоевропейскими языками из подгруппы иранских языков. Другие региональные языки, такие как узбекский, туркменский, белуджинский, пашайский и нуристанский, говорят меньшинствами по всей стране.

Незначительные языки могут включать хинди-урду, панджаби, ашкуну, камката-вири, васи-вариа, трегами и калаша-ала, памири (Шюгни, Мунджи, Ишкашими и Вахи), Брахуи, Кызылбаш, Аймак, Пашай и кыргызы. Лингвист Харальд Хаарманн считает, что в Афганистане проживает более 40 второстепенных языков с примерно 200 различными диалектами.

Языковая политика
Дари является самым разговорным языком официальных языков Афганистана и выступает в качестве лингва-франка для страны. В 1980 году другие региональные языки получили официальный статус в тех регионах, где они являются языком большинства. В статье 16 Конституции Афганистана 2004 года говорится, что узбекские, туркменские, балочы, пашайи, нуристани и памири – помимо Пашто и Дари – третий официальный язык в тех областях, где большинство говорит им. Практические условия осуществления этого положения определяются законом ».

Политика именования
Дари – это термин, давно рекомендованный афганскими властями для обозначения персидских диалектов, произнесенных в Афганистане, в отличие от диалектов, произнесенных в соседнем Иране. Хотя он еще широко известен как «фарси» («персидский») для носителей языка, имя было официально изменено на Дари в 1964 году. Дари не следует путать с диалектом Кабула, который является доминирующим персидским диалектом в Афганистане. Помимо нескольких основ словаря, однако (и более индо-персидских каллиграфических стилей в персо-арабском шрифте), между официальным письменным персом Афганистана и Ираном мало различий. Термин Дари часто свободно используется для характерного говорящего персидского Афганистана – вообще говоря, на диалекте Кабула, но лучше всего ограничивается официальными речевыми реестрами (поэзия, речи, выпуски новостей и другие широковещательные сообщения).

обзор
Дари функционирует как лингва-франка нации и является родным языком различных афганских этнических групп, включая таджиков, хазарей и аймаков. Пушту является родным языком пуштунов, доминирующей этнической группы в Афганистане. Из-за многоэтнического характера Афганистана, разнообразие языков, а также двуязычие и многоязычие являются обычными явлениями.

Точные данные о численности и составе различных этнолингвистических групп недоступны, поскольку в Афганистане в течение десятилетий не проводилось систематической переписи. Оценки предполагают следующие основные языки:

Согласно опросу общественного мнения 2006 года, в котором приняли участие 2626 случайно выбранных афганских граждан Азиатским фондом, Дари был первым языком в 49%, а еще 37% указали на способность говорить на Дари в качестве второго языка; 42% смогли прочитать Дари. Во-вторых, пушту был первым языком 40% опрошенных, в то время как еще 28% говорили на нем как на втором языке; 33% смогли прочитать «Пушту». Узбекский язык был первым языком в 9%, а второй – 6%. Туркменский язык был первым языком 2% и вторым языком для 3%. На английском языке говорили 8%, а урду – 7%.

В более позднем исследовании было установлено, что Дари был, по большому счету, самым распространенным языком в городском Афганистане, причем 93% афганцев заявляют, что они говорят на нем, но только 75% сельских афганцев заявляют об этом.

Значительное население Афганистана, особенно в Кабуле, может также говорить и понимать хинди-урду из-за популярности и влияния фильмов и песен Болливуда в регионе.

Tags: Languages of Afghanistan Languages of Asia

Чего же хотят талибы

Если очень коротко и образно, талибы хотят, чтобы в Афганистан (ну, и вообще везде) вернулось Средневековье.

И это не оборот речи, не сарказм. Талибы осознанно и целенаправлено проводят политику, согласно которой общество должно жить также, как оно жило во времена появления Ислама.

То есть они считают, что весь этот прогресс, наука, образование, светские отношения – это все против бога и подлежит демонтажу. Люди должны жить в селах и заниматься сельским хозяйством.

Под строгим запретом:

• Музыка и музыкальные инструменты
• Компьютеры, гаджеты, интернет
• Шахматы
• Живопись, кино, скульптура
• Обсуждение секса, публичное проявление интимности (вроде поцелуев) и т.д.
• Практически к нулю сведено женское образование. Также женщинам запрещено работать, появляться на улице без мужа или родственника-мужчины, лечиться у врачей-мужчин и т.д.

Короче говоря, талибы – это наиболее ортодоксальная часть мусульман, стремящаяся к максимальному откату в прошлое.

Внешние ссылки [ править ]

• Карта распространения языков от Колумбийского университета
• Лингвистическая карта Афганистана

Афганские династии

Афганская династия Лоди в Северной Индии

По Ta’rikh-я Ямини (автор будучи секретарем Махмуда Газни ), афганцы поступил в Себуке-Тегин «s Газневид империи в 10 — м веке, а также в более позднем Гуридове Королевстве (1148-1215). С начала тюрко-афганской династии Хальджи в 1290 году , афганцы становятся все более признается в истории среди Делийского султаната в Индии . Позже правления династии Лоди и Сур династия из Дели оба из афганцев, чье правление растягивается до того , что теперь Бангладеш на востоке. Другие афганские династии возникли в 18 веке, а именно династия Хотак и империя Дуррани, охватившая огромные территории Центральной и Южной Азии.

История

Саурская революция в апреле 1978 года привела к советско-афганской войне 1980 — х годов . Эти события вынудили миллионы афганцев мигрировать в соседние Пакистан и Иран на временной основе, то есть до тех пор, пока в Афганистане не исчезнут угрозы пыток , преследований и жестокого обращения .

После советского вторжения в Афганистан в 1979 году афганские мирные жители начали бежать в соседние Пакистан и Иран, где их приветствовали правительства этих стран. Оттуда многие иммигрировали в Северную Америку, Европу и Океанию. Меньшее количество уехало на север и стало жить в разных городах тогдашнего Советского Союза . Некоторые отправились в Индию , Саудовскую Аравию и другие регионы азиатского континента.

После вывода советских войск в феврале 1989 года большое количество афганцев начало возвращаться на родину, но после того, как моджахеды взяли страну под контроль в 1992 году, они снова мигрировали в соседние страны. Оттуда некоторые отправились в Европу, Северную Америку и Океанию.

С марта 2002 года около 4,4 миллиона афганских беженцев были репатриированы в Афганистан при содействии Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ ООН). Немногим более 1,4 миллиона все еще остаются в Пакистане и около 3 миллионов в Иране. Несколько стран, которые были частью Международных сил содействия безопасности (ISAF), предоставили постоянное место жительства тысячам афганцев, имеющих на это право. Это создает легальные возможности для афганцев стать гражданами этих стран. Уроженцы Афганистана сейчас проживают примерно в 92 странах мира.

Некоторые афганцы, возвращающиеся из Пакистана, жаловались, что «их били и били, и им сказали, что они больше никому в Пакистане не нужны». Другие считают Пакистан своим домом, потому что они там родились. Те, кто вернулся из Ирана, подвергаются аналогичным или худшим наказаниям. Ряд репатриантов в Афганистан совершают новые поездки в Европейский Союз (ЕС) в поисках убежища там. Во избежание нарушения статьи 3 Конвенции ООН против пыток правительство Пакистана вновь заявило, что ни один из афганских беженцев или лиц, ищущих убежища, не будет насильственно выслан в Афганистан. В соответствии с новым соглашением между Афганистаном, Пакистаном и УВКБ ООН афганцам в Пакистане было разрешено оставаться в стране до конца 2017 года. Позже кабинет Пакистана решил продлить срок действия их регистрационных карточек до 30 июня 2020 года. изменена на неизвестную дату. 780 000 зарегистрированных афганских беженцев в Иране также получили продленный срок.

Исторические и устаревшие предложения

Исторически существует ряд других гипотез, связанных с названием, но все они устарели.

• «Maḫzan-е Афган» по Nimat Аллах аль-Harawi , написанные в 1612 году в суде Моголов , прослеживает имя афганского к одноименному предку, в Afghana , идентифицированный как внук Саула . Афганец предположительно был сыном Ирмии (Иеремии), который, в свою очередь, был сыном Саула ( Талута ). Афгана осиротела в молодом возрасте и воспитывалась Дэвидом . Когда Соломон стал королем, Афгану назначили главнокомандующим армией. Ни Афгана, ни Иеремия, сын Саула, не фигурируют в еврейской Библии . Примерно через четыре столетия после Афганы, в VI веке до нашей эры, Бахтуннасар, или Навуходоносор , царь Бабиль , напал на Иудейское царство и изгнал потомков Афганы, некоторые из которых отправились в горы Гор на территории современного Афганистана, а некоторые в окрестности Мекки в Аравии . До времен Мухаммеда количество депортированных Детей Израиля с востока постоянно увеличивалось в странах вокруг Гора, включая Кабул , Кандагар и Газни , и воевали с неверными вокруг них. Говорят, что Халид бин Валид принадлежит к племени потомков Афганцев, живущих в окрестностях Мекки, хотя на самом деле он был из племени курайшитов . После обращения в ислам Халид пригласил своих родственников, сынов Израиля Гора, в ислам. Делегация во главе с Кайсом направилась в Медину для встречи с Мухаммедом и приняла ислам. Мухаммед щедро благословил их и дал имя Абдур Рашид Кайсу, который успешно вернулся в Гор, чтобы распространять ислам. У Каиса было три сына: Сарбан , Беттан и Гургушт, которые являются прародителями различных пуштунских племен .
• Самуэль Г. Бенджамин (1887) получил название «афганец» от термина «плач», который, как говорят, персы презрительно использовали для своих жалобных восточных соседей.
• Х. У. Беллью в своем «Исследовании этнографии Афганистана 1891 года» полагает, что название « Афганистан» происходит от слова « Албан», которое происходит от латинского слова albus , что означает «белый» или «гора», поскольку горы часто покрыты снегом. ср. Альпы ); используемый армянами как Алван или Алван , что относится к горцам, и в случае транслитерации армянских иероглифов, будет произноситься как Агван или Агван . Для персов это в дальнейшем будет изменено на Аоган , Авган и Афган как указание на восточных горцев или «горцев».
• Михановский предполагает, что название « Афган» происходит от санскрита « Авагана» , которое, в свою очередь, происходит от древнего шумерского слова, обозначающего Бадахшан — Аб-бар-Ган , или «высокая страна».
• Такие ученые, как Ю. Ганьковский, пытались связать слово « афганец» с узбекским словом « аваган », которое, как говорят, означает «оригинальный».