Орфический гимн гекате
Содержание:
Стихи в честь Марса
«Ахейские сказания» – сборник поэта С. М. Венцимерова со стихами в честь разных богов с переложением на современный лад, часто с использованием юмора.
Ахейские сказания. Сказание шестое. Арес
Уже вам медом бог войны,
Губитель мирной тишины.
Высок, и строен, и жесток,
В той мере, как кузнечный бог,
Гефест, был добр и незлобив…
Бог Арес, распри возлюбив,
Был рад пожар войны разжечь,
Не выпуская острый меч.
Эрида, распрей дух и зла
Его наперсницей была.
Эриду хлебом не корми,
Лишь дай кому-нибудь в крови
Адреналиновый вулкан
Устроить, заведя в капкан.
Играя яблоком златым,
Сердцам бесхитростным, простым
Желаньем капала в умы:
– Хотим такое точно мы!
Его уронит меж друзей,
Рассоря мигом – в радость ей.
А если бросит меж врагов –
Война – исход всегда таков,
Поскольку с виду нежный плод
Раздора семена несет.
Слышав лязганье мечей,
Бог Арес ухмылялся злей.
Он надевал блестящий шлем,
Взлетал на колесницу, чем
Немедля в бой вносил разлад
И, устремляя злобный взгляд
Поочередно на врагов,
Их обращал в тупых быков.
Толпа неслась за ним вослед,
Преумножая тяжесть бед,
Повсюду – поперек и вдоль
Рассеивая скорбь, и боль,
Отчаяние и нужду,
И жажду мести, и вражду.
Однажды ранен был и сам –
И так кричал, что по лесам
От страха падало зверье,
Прочь отлетало воронье.
Ворвался с криком в тронный зал…
Зевс с омерзеньем приказал:
– Позорнейший потомок мой!
Чтоб я не слышал этот вой!
На рану наложилил мазь –
И боль мгновенно унялась.
От раны не найти следа…
и Арес, важен, как всегда,
Высок, красив… Роскошный шлем –
Хвастливо втюхивает всем
О славных подвигах вранье…
Ах, Афродита! У нее –
Восторгом полнится душа…
Хвастун, других богов смеша,
Не прекращает заливать…
Не важно, что ему внимать
Никто не хочет из богов…
Афина же, жалея вдов –
Война их бросит в нищету,
Клеймит той болтовни тщету…
но так порой и меж людьми:
Добудут хвастовством любви,
А красота и мудрость – врозь…
Не от богов ли повелось?
Неистов Арес, грозен, дик…
Но лишь Афины гордой лик
В чужом увидит стане он,
Он знает: будет поражен.
Так Диомед своим копьем
Его ударил метко… Гром
Не так ужасен и силен,
Как рев, когда был ранен он
Героем греческом…
– Копье…
Афина, ты? В меня? В мое
Плечо направила?… Сестра?…
Пожалуюсь …
– Давно пора
Тебя, беспутного убить…
Исчезни! Не даешь забыть
О подлых мерзостях твоих…
Смажь маслом рану…
Тот затих,
Но вскоре он опять в бою…
Как хочется сестру свою
Мечом кровавым поразить!
С ним Афродита,.. Вместе бить
Афину – ишь ты! – собрались…
Но та ударила… Вались,
Прекраснейшая в пыль и грязь…
Едва из грязи поднялась –
И на Олимп… Несутся вслед
Афинины насмешки… Нет,
Кто мудр и в ком высокий дух,
Один в бою осилит двух…
Суть орфических гимнов
Этот вид древнегреческих гимнов тесно связан с таким мистическим учением, как орфизм. Оно возникло примерно в VI веке до н. э., тогда же появились, судя по всему, и первые гимны. Учение носило эзотерический характер, при этом оно считалось больше «народным», достаточно примитивным. Другие школы его порицали и даже осмеивали. Но при этом в будущем другие учения всё же вобрали в себя элементы орфизма.
Некоторые исследователи считают, что орфизм был тем учением, которое предшествовало более поздним монотеистическим религиям. Оно как бы являлось переходным этапом между этими двумя верованиями.
Ещё до окончания античного времени орфизм стал угасать, так и не став распространённым учением. Он оставил достаточно мало следов. Но орфические гимны всё же представляют большой интерес для исследователей, ведь в них часто собрано множество мифологических сюжетов. Некоторые из них содержат информацию, которую невозможно больше нигде найти.
Орфизм тесно связан с образом греческого певца Орфея. Этот мифологический персонаж прославился невероятным талантом в сочинении песен и стихов. Их красота могла тронуть даже богов подземного мира. От его имени и произошло название учения. Орфические гимны даже приписывали его авторству, хотя это по-прежнему доподлинно неизвестно.
Сами произведения были написаны в стихотворной форме. Каждый из них – обращение к определённому богу. Причём это прямое обращение, которое мог произнести каждый. Часто они, и обращение к богине Артемиде в частности, исполнялись на праздниках. Предполагалось, что они приводили исполняющих в состояние наподобие медитации или транса, когда те становились ближе к богам. Также во время исполнения использовались различные воскурения. Они были специально подобраны для каждого гимна и перечислялись в рукописях вместе с самими гимнами.
Орфизм и дионисийство
В Греции орфизм на первых порах отождествляли с дионисийством, корни которого также следует искать в Индии. О Вакхе – Загрее, то ли родившемся, то ли долгое время прожившем в этой южно-азиатской стране, упоминают историки Александра Македонского, а также Геродот, Филарх и Диодор. Некоторые индийские источники отождествляют греческое божество плодородия и виноградарства с Шивой Рудрой. В орфизме нашёл отражение древний миф о гибели и возрождении Диониса Загрея, которого греки называют прародителем человечества.
В детские годы бог, рождённый от Зевса и фиванской царицы Семелы, часто принимал образ быка (связь с египетским культом Аписа) и однажды, пребывая в таком виде, был растерзан титанами. Нападавшие съели младенца, но оставили его сердце, благодаря чему, могущественный отец возродил погибшего. Разгневанный Зевс сжёг титанов молнией, а из пепла создал людской род. Таким образом, каждый человек несёт в себе созидательное божественное и разрушительное титаническое начало.
В орфизме противопоставление тела и души, заложенное в легенде о Загрее, слилось с индуисткой идеей реинкарнации. Цепь перерождений стремились разорвать, путём внутреннего совершенствования. А для слияния с божественным началом разыгрывали мистерии – массовые религиозные действа, подобные дионисийским. Но в отличие от поклонников Вакха, орфики избегали впадать в неконтролируемый транс, который приводил к актам жестокости и вандализма.
При этом оба направления использовали одни и те же ритуалы, например, пение сакральных орфических гимнов, позволявшее приблизиться к медитативному состоянию, на санскрите именуемому самадхи. Во II – III вв. до н. э. распространившийся из Фракии орфизм, который стали отождествлять с регулирующим хаос аполлоническим началом, сменил первобытный культ Диониса Загрея, частично «окультурив» его.
Ономакрит
Орфики проводили не только внешние, но и тайные внутренние мистерии. «Для всех» разыгрывались сценки из жизни богов, которые имели глубокий символический смысл, однако, не были понятны непосвящённым и просто принимались на веру. В то время как в закрытых обрядах участвовали только те, кто прошёл инициацию – адепты, последователи и хранители учения. Они стремились достичь божественного освобождения, путём отказа от телесных желаний, привязанностей и страстей.
Членам так называемых закрытых «орфических союзов» предписывалось:
- отказаться от продуктов животного происхождения;
- вести аскетический образ жизни;
- приносить богам только бескровные жертвы, преимущественно плоды и злаки;
- выполнять специальные очистительные и мистические обряды;
- поддерживать других адептов учения, не раскрывать неофитам его тайны.
Первые орфические союзы появились при афинском тиране Писистрате, который и сам относился к адептам учения. Обряды посвящения проводил придворный поэт и прорицатель Ономакрит. Существует предположение, что его авторству принадлежат многие орфические тексты, в том числе пророчества и орфические гимны. Некоторые историки уверены, что Ономакрит и есть Орфей – создатель учения, но у этой спорной теории немало противников. Афинский поэт-мистификатор занимался, по поручению Писистрата, и обработкой гомеровского наследия. С его «лёгкой руки» возникла путаница, когда орфические гимны стали ошибочно принимать за аналогичные творения «великого слепого».
Гомеровский гимн «К Аполлону Делосскому»
Исследователи до сих пор спорят о том, когда был создан этот гимн. Называются даты от начала VII в. до начала VI в. До 1781 г. это произведение и следующее за ним, «К Аполлону Пифийскому», считались одним целом, т.к. в рукописях они никак не разделялись. Только голландский филолог Д. Рункен смог разделить их и точно определить, на какой строке заканчивается первый гимн. В результате в разных изданиях нумерация у гимнов либо общая, либо раздельная.
Уже в самом начале обращение к богу Аполлону показывает, как почитает Феба народ Греции и сам сказитель. В тексте он называет Феба многими эпитетами, указывает на его величие и красоту. Аполлон относится к тем богам, которые снискали почёт и на Олимпе. Пусть бог солнца Аполлон – внебрачный сын Зевса, неугодный жене того Гере, этот бог всё равно вызывает трепет, едва он появляется среди остальных небожителей.
Но не только сам Аполлон достоин славы. Его мать, Лето или Латона, отважная женщина, тоже пережила много испытаний, прежде чем дать жизнь своим прекрасным детям, брату и сестре, Артемиде и Аполлону. О её подвигах и материнской силе, любви и рассказывает гимн.
Узнав о её любовной связи с Зевсом, Гера приказала всей земной тверди не давать Лето место, где она могла бы разрешиться от бремени. С этого и начинается описание в гимне её странствий. Перечислено множество мест, где она побывала, ища пристанище. Но все земли боялись разгневать Геру, к тому же, ходили слухи, что бог Феб, сын Лето, будет грозен и крут нравом.
И вот наконец Лето прибыла на остров Делос. Через слова Лето автор описывает, каким пустынным было это место – ничто не росло на нём, стада не паслись на его неплодородных землях. Лето же пообещала, что благодаря Аполлону Делос прославится, на него будут приходить люди, приносить жертвы. Остров в тексте предстаёт живым существом, с которым богиня ведёт беседу, убеждая, что Делос всегда будет главным священным местом Аполлона.
Но на этом страдания Латоны не закончились. Пока все боги собрались вокруг неё, стараясь помочь, богиня Илифия, покровительница родов, без которой не мог появится на свет ни один ребёнок, беседовала с Герой на Олимпе. Та специально отвлекала Илифию, чтобы та ничего не узнала о рожанице и о том, что ей нужна помощь. Лишь богиня Ирида смогла тайно увести её с Олимпа на Делос.
Едва Илифия ступила на Делос, как практически сразу же Лето родила Аполлона.
Автор гимна красочно описывает, насколько великим было это событие для богов и людей. Делос покрылся зеленью и пышными цветами, больше он не был пустынным островом. Богини устроили пышные празднества, танцы, пели песни и восхваляли нового жителя Олимпа. Вместо молока матери бог солнца Аполлон сразу после рождения вкусил божественные нектар и амброзию.
Как это часто описывается в легендах о рождении богов, Феб сразу же поднялся на ноги и заговорил. Будто это не младенец, что только что появился на свет, а уже взрослый юноша. Он потребовал лук и лиру, уже готовый к подвигам.
Гимн заканчивается восхвалением Латоны и её божественных детей. Автор просит помощь бога Аполлона. Несмотря на козни Геры, богиня была с почестями принята на Олимпе и заняла своё место рядом с Зевсом
Аполлон и Артемида также стали важной частью пантеона
Весь гимн целиком можно прочитать на этой странице (в переводе В. В. Вересаева)
Оригинальный текст и переводы[править | править код]
Олимпийский гимн (фрагмент)
| Оригинал | Транслитерация латиницей |
|---|---|
|
|
Переводыправить | править код
Чаще других на церемониях открытия и закрытия гимн звучал в свободном переводе на английский язык. Автором свободного русского перевода является Роберт Рождественский: русская версия исполнялась на церемонии открытия Игр XXII Олимпиады в Москве (1980 г.) и XXII зимних Олимпийских игр в Сочи (2014 г.). Английский текст ниже исполнялся Хором мормонской скинии Солт-Лейк-Сити в 2002 году.
| Английский перевод (2002) | Русский перевод (Р. Рождественский) |
|---|---|
|
Olympian flame immortal Whose beacon lights our way Emblaze our hearts with the fires of hope On this momentous day As now we come across the world To share these Games of old Let all the flags of every land In brotherhood unfold Sing out each nation, voices strong Rise up in harmony All hail our brave Olympians With strains of victory Olympic light burn on and on O’er seas and mountains and plains Unite, inspire, bring honor To these ascending games May valor reign victorious Along the path of golden way As tomorrow’s new champions now come forth Rising to the fervent spirit of the game Let splendour pervade each noble deed Crowned with glory and fame And let fraternity and fellowship Surround the soul of every nation Oh flame, eternal in your firmament so bright Illuminate us with your everlasting light That grace and beauty and magnificence Shine like the sun Blazing above Bestow on us your honor, truth and love |
Античности бессмертный дух, твои просят дети: Поскорей настань, в небесах сверкни, сердца нам озари! Античности прекрасный дух, ты явись вечной планете Во славу и во имя всей, всей доброй Земли! Метанье камня и борьба, и споры в быстром беге, Узнай, кто в честной схватке лучшим и первым стал. Венчай его венком торжественным, венчай его венком Победы! Пусть будет он достоин — герой — встать на пьедестал! Пусть будет он достоин встать на пьедестал! Засверкал земной простор, Реки и долины, и вершины гор. Снова распахнут всем ветрам Этот солнечный храм! Бессмертный, гордый дух античности — Огонь пламенный и вечный! Ты горишь у человечества в судьбе, И недаром поклоняется тебе, И недаром бережет тебя, Каждый народ, Каждый народ! Тебя хранит, тебя хранит И, вся Земля! |
Что представляли собой Гомеровы гимны
Несмотря на название, Гимны Гомера или Гомеровы гимны вовсе не были написаны великим древнегреческим поэтом.
Гомеровы гимны получили своё название по эпическому размеру, который использовал Гомер при написании своих самых известных произведений – «Илиады» и «Одиссеи».
На самом деле гимны написаны в разное время и даже разные века. Например, некоторые относятся к VII и VI векам, другие – к эпохе эллинизма. В результате некоторые из произведений являются одними из самых древних литературных памятников Древней Греции, что делает их ещё более значимым. Всего гимнов 33, каждый посвящён определённому богу. О некоторых божествах было написано по несколько стихов.
Гимны очень сильно отличаются друг от друга по размеру. В зависимости от этого они делятся на два типа:
- Короткие орфические гимны – могут состоять всего из трёх-четырёх строк, иногда чуть больше. В них практически отсутствует сюжет или рассказ о деяниях бога. Такие мифы могут лишь упоминаться вскользь. Судя по всему, такие стихи использовались как прологи или переходы между песнями на фестивалях профессиональных рапсодов.
- Длинные гимны – это и обращения, и восхваление, и рассказ одновременно. Часто они включают в себя полное жизнеописание бога, начиная от его рождения. Либо такие произведения посвящались какому-либо значимому событию. Считается, что такие гимны были составлены из разрозненных кусков и приведены к одному виду, чтобы в итоге получился единый текст.
ASMR Аудио орфического гимна для сна
God Greece · ASMR (АСМР) для сна, Греческой богине Афине, нежный женский шепот
Орфический гимн богини Афины показывает почтение, уважение, любовь, которые ощущал греческий народ к одной из самых главных богинь пантеона. Неизвестный автор гимна обращается к ней «блаженная», «славная», говорит, что она сильна духом, но при этом и страшная в бою. Но её гнев распространяется только на нечестных людей, негодяев, потому что Афина Паллада любит только честные войны за справедливость и мир. Именно о мире и спокойствии поэт-орфик и молит деву-воительницу.
Упоминается, что она покровительствует не только воинам, но и, например, браку, искусствам. Именно орфический гимн богине Афине – один из источников, в которых изобретение искусств и ремёсел приписывается именно самой Афине. Дева стала учительницей, вдохновительницей человечества. Помогает богиня и в исцелении – не зря в конце гимна есть просьба о здоровье.
Ещё больший интерес представляет строка, где Афину называют и женой, и мужчиной. Орфический гимн богине Афине подчёркивает её двойственность, отличающую от других богов – прекрасная дева обладает вполне мужскими чертами вроде невероятной силой и воинственностью. Никто другой из богинь не проявляет себя с подобной стороны. Не зря Афина в легендах порой принимает облик различных мужчин – например, дряхлого старика, вестника в истории про Троянского гоня.
Орфический гимн богини Афины упоминает и священные животные богини – змея и сова. Автор сравнивает Афину с первой, упоминая переливающуюся броню, похожую на кожу рептилии. Также богиню называют «совоокой» из-за связи с этими птицами.
Сувениры и подарки
Вот небольшой списочек наиболее распространенный и популярных сувениров и подарков, которые туристы обычно привозят из Греции:
- анисовая водка — узо
- античные вазы
- блокноты из папируса
- блузы и сарафаны из хлопка и льна с традиционным греческим орнаментом
- виноградная водка ракия
- глиняная посуда из Санторини
- греческий мед
- кожаные босоножки или шлепанцы
- козинаки
- именные иконки святых, выполненные из серебра или с позолотой
- метакса — крепкий алкоголь, для приготовления которого использовалось вино и бренди из винограда, а также настой трав
- оливковое масло
- ортопедическую обувь с мягкими стельками
- пахлава
- рукописные икона, со Святой Горе Афон
- сочные оливки Konservolia (Консерволиа), Kalamon (Каламон), Chalkidiki (Халкидики)
- статуэтки Акрополя
- старинное греческое вино
- холсты с греческими пейзажами и достопримечательностями
- шубы из натурального меха
- ювелирные изделия и украшения
За помощью к Афродите
Прекрасная Афродита является покровительницей влюбленных. Сама же она счастлива в любви не была. По воле богов она вышла замуж за нелюбимого, хромого бога-кузнеца Гефеста.
Вспыхнувшая страсть к богу войны Аресу имела печальные последствия для обоих: за преступную связь, за нарушение священных законов брака оба были изгнаны с Олимпа.
Но главная трагедия Афродиты-Венеры была еще впереди: ей предстояло встретить Адониса, любовь всей своей жизни, и рано потерять его.
Оплакав возлюбленного, она решила, что теперь посвятит свою жизнь соединению любящих сердец. Поэтому помощь богини Афродиты исстари пытались получить и разлученные влюбленные, и несчастные, страдающие от неразделенной любви.
Земные женщины в знак уважения к божественной паре, а также для привлечения любви в свою жизнь, стали выращивать цветы, адонисы:
В нашей полосе растения высаживаются в ноябре. А в Греции, во времена расцвета культа Афродиты, адонисы сажались в середине лета. Их высаживали в глиняных горшочках и в специальных корзинах, сделанных из серебра, называемых «адониями».
Выращенные цветы приносили в храм Афродиты. Раньше их было много, и располагались они на территории всей Греции. До наших времен дожил только один, и сейчас, к сожалению, это руины.
Места поклонения Афродите в древности:
- храм Афродиты на о.Пафос;
- святилище Филис.
Храм Афродиты на острове Пафос:
Храм, в котором проводились мистерии, посвященные Афродите (афродисии), находится в 15 км от Пафоса, в деревне Куклиа.
А в 11,5 км от Афин находится святилище Афродиты Филис:
В древности здесь находился храм дорического ордера. Внутри размещалось святилище, на котором стояла большая статуя богини.
Культ Афродиты был распространен не только в Греции, но и в Киммерии (Крым), а также на территории современного таманского полуострова (краснодарский край). К сожалению, там следов почитания богини найти пока не удалось. Но в Малой Азии (Турция) нашли целый город, посвященный Афродите, Афродисиас:
Еще на Пафосе находится знаменитый камень Афродиты. По легенде, именно в этом месте богиня, родившаяся из морской пены, вышла на берег.
Сейчас мистерии не проводятся, но женщины, желающие получить помощь богини, приезжают к нему, и, мерно зачитывая под шум волн текст древнего гимна, возносят ей свои мольбы. И, как говорят, бывают услышаны.
Орфический гимн LV, «Афродите» Перевод: О. Смыка
О Афродита Урания, многовоспетая в гимнах, Морерожденная, с вечной улыбкой, о матерь богиня! Празднества любы ночные тебе, полуночнице славной, Матерь Ананки, плетущая хитрости, всесопрягатель, 5 Три мироздания части ты в тесном сплотила союзе, Ты, на земле породившая все и в небе высоком, Также и в глубях морских, — о почтенная, с Вакхом ты рядом, Свадьбы любя, посылаешь ты браки, о матерь Эротов, С радостью к ложу склоняешь, о тайная, даришь услады, 10 Хоть не видна ты, но явна. Прекрасная, славного рода, Свадебных пиршеств богиня, о волчья, богов повелитель, Жизнедарящая, о мужелюбица, род продлеваешь, О вожделенная, узами смертных незримо связуешь, Равно и племя зверей, любви вызывая влеченье, 15 Кипророжденная, божьего рода, бываешь повсюду, — Ты на Олимпе, богиня царица, сияешь красою, Или в уделе сирийском своем, ароматами полном, Иль золотая твоя колесница в равнинах Египта Путь к омовению держит, дарящему многие жизни, 20 Или над гладью морской ты летишь в лебединой повозке, С радостью видя чудовищ морских хороводные пляски, Или у Дия в земле синеглазые нимфы фиады Тешат, богиня, тебя на отмелях пляскою легкой, Иль пребываешь, царица, на Кипре — твоя колыбель он, 25 Там незамужние девы-невесты тебя ежегодно Гимном святым прославляют с бессмертным Адонисом чистым. Где б ни была ты — гряди, о богиня, твой вид столь отраден! С чистой душой призываю тебя и святыми словами!
А вот орфический гимн богине Афродите, сочиненный Гомером (в переводе В.В. Вересаева, издание «Эллинские поэты»):
Муза! Поведай певцу о делах многозлатной Киприды!
Сладкое в душах богов вожделенье она пробудила…
Ознакомиться с текстом полностью можно здесь:
Дань восхищения Афродитой давал и древнегреческий поэт-драматург Софокл, один из ярчайших представителей античной трагедии.
Богиню любви он воспел в трагедии «Антигона». Вот отрывок из этого произведения в переводе Д.Мережковского:
И единый взор, сияющий
Меж опущенных ресниц
Юной девы, полный негою…
Как он появился на свет
Наверняка многим читателям будет любопытно узнать больше о происхождении Кроноса или Сатурна — одного из самых могущественных богов в мифах Эллады и Рима.
Его отцом был сам правитель титанов Уран, а матерью — богиня Гея, которая создала Землю и считалась её воплощением. Уран отличался плодовитостью. Среди его потомства были титаны, титаниды, боги, циклопы, гекатонхейры и многие другие существа.
Однако спокойно жить ему не давало древнее предсказание о том, что один из его детей однажды свергнет отца и займет его место, став главным на всей Земле. Чтобы этого не произошло, сразу после рождения детей он прятал их обратно в утробу Геи, причиняя ей при этом страшные страдания.
Так продолжалось многие годы. Но однажды один из сыновей — Кронос, самый молодой, хитрый и ужасный — не в силах смотреть на мучения матери, схватил серп и оскопил отца. Потеряв мужскую силу, Уран был свергнут. Сын Кронос занял его место, сослав отца в вечную ссылку в Тартар — подземное царство мёртвых. Также существует версия, что Уран погиб в морских водах, а его тело погребли в крепости Авлакии.
По легенде плодородие Урана было настолько велико, что даже после смерти он смог подарить жизнь молодой богине. Когда Кронос оскопил отца, он выбросил его детородный орган в море. Семя смешалось с морской водой и в результате поднялась пена, из которой вышла самая красивая из богинь — Афродита, ставшая покровительницей любви и красоты.
