Timbuktu

Транспорт и экономика

Тимбукту, паром на реке Нигер .

Сезонное лагерь , созданное кочевыми туареги , Тимбукту стал центром торговли и XV — го  века , исламский образовательный центром. Но с развитием западноафриканских морских портов объем караванной торговли сокращается. Он по-прежнему является центром торговли основными продуктами, в частности солью, которую добывают на рудниках Таудени в 700  км к северу и привозят во время Азалая в Тимбукту. Это транспорт, поваренные тарелки 40  кг [ исх.  желаемый] каждый, делается все меньше и меньше на спине верблюдов и все больше и больше на борту грузовиков. Город также работает с текстилем, кожей и различными изделиями туарегов .

Город является административным центром одноименного района. Здесь расположены основные государственные службы, а также штаб-квартира НПО, работающих в этом районе. В туристическом центре Тимбукту расположены две гостиницы и несколько туристических агентств.

Добраться до города можно на самолете из международного аэропорта Тимбукту (еженедельный рейс через Мопти , когда количество пассажиров достаточно), на машине по труднопроходимой дороге из Дуэнца и на пароме, чтобы пересечь Нигер, или в караване. через пустыню. Канал, который исчез из-за заиливания, напрямую связывал город с рекой Нигер. Правительство Ливии выделило средства на его уборку, и с тех пор его восстановление было эффективным.сентябрь 2007 г..

«Королева пустыни».

Малийский город Тимбукту находится на излучине реки Нигер на южной окраине пустыни Сахара. Ещё в начале XX века город оставался трудно досягаемым — по реке Нигер в Тимбукту можно было добраться только тогда, когда уровень воды становился достаточно высоким, а караванную тропу постоянно заносило песком. Основали же «королеву пустыни» туареги около 1100 года как место стоянки сахарских караванов. Традиционно считается, что название города происходит от слов «тин» и «Букту». Первое слово переводится как «место», а второе — имя старой малийской женщины, у которой останавливались арабские торговцы, ведущие караваны на север. По другой версии, выдвинутой французским востоковедом Рене Бассетом, на языке тамашек «тинбукт» означает «место на краю земли». Впервые город описали арабские географы Ибн Баттута (1353 год) и Лев Африканский. К XV веку Тимбукту стал одним из основных центров транссахарской торговли, где торговали солью и золотом. Вслед за берберскими, арабскими и еврейскими купцами в процветающий город хлынули арабские учёные, которые преподавали в старинном медресе Санкоре, построенном по приказу малийского императора Манса Мусы после его возвращения из хаджа около 1327 года. В Тимбукту до сих пор хранятся греческие манускрипты. Золотой век «королевы пустыни» закончился в 1591 году, когда город захватила армия марокканского султана. В Европе со времён Средневековья о Тимбукту было известно как о сказочно богатом городе. В конце XVII столетия европейские исследователи стали искать дорогу к нему. В 1795 и 1805 годах шотландский исследователь Мунго Парк в составе Африканской ассоциации попытался обнаружить загадочный город и одновременно исследовать устье реки Нигер. Возможно, он стал первым европейцем, побывавшим в Тимбукту, но умер на территории Нигерии, не успев записать то, что видел. В 1824 году Французское географическое общество предложило десять тысяч франков тому немусульманину, кто сумеет побывать в городе, вернуться и написать об увиденном. Двумя годами позже ещё один шотландец — Александр Гордон Ленг — достиг Тимбукту, но на обратном пути был убит по приказу шейха Хамеда-Ульд-Хабиба, вождя племени зауат.

Миф Тимбукту

Мечеть Джимгарейбер — DemarK / Shutterstock.com

Возможно, вы мало что знаете о Тимбуктуможет быть, вы даже не знаете, что это исторический город в Мали. Тем не менее, он слушает звуковое имя Тимбукту и всех, кто вступает в непреодолимое желание путешествовать. Что верно?

Итак, вы знаете, мы даем вам пару основных фактов об этом мифическом городе. Первое, что можно сказать, это то, что Он расположен в одном из самых сухих районов уже засушливой пустыни Сахара, Это область, известная как Сахель.

Я имею в виду, Это сухое и очень горячее местоИтак, если кто-то мечтает поехать в Тимбукту, мы советуем вам подготовить все для некоторых дат в период с ноября по февраль, сезон, когда погода более терпимая.

Марокканское завоевание

План, опубликованный Феликсом Дюбуа в 1896 году.

После битвы при Тондиби город был захвачен 30 мая 1591 года экспедицией наемников , получившей название « Арма» . Они были посланы Саади правителя Марокко , Ахмад I аль-Мансура , и были во главе с испанской мусульманской Джудар-паша в поисках золотых рудников. Arma положила конец эпохе относительной автономии . (см .: Пашалик из Тимбукту ) Следующий период принес с собой экономический и интеллектуальный упадок.

В 1593 году Ахмад I аль-Мансур назвал «нелояльность» причиной ареста, а затем убийства или изгнания многих ученых Тимбукту, включая Ахмада Бабу

Возможно, величайший ученый города, он был вынужден переехать в Марракеш из-за своей интеллектуальной оппозиции Паше , где он продолжал привлекать внимание ученого мира. Позже Ахмад Баба вернулся в Тимбукту, где и умер в 1608 году.

Упадок города продолжался с расширением трансатлантических торговых маршрутов, по которым перевозились африканские рабы, в том числе лидеры и ученые Тимбукту, что ограничивало роль Тимбукту как торгового и научного центра. Первоначально контролируя торговые пути Марокко и Тимбукту, Марокко вскоре разорвало свои связи с Армой, и хватка многочисленных последующих пашей над городом начала терять свою силу: Туареги временно взяли контроль в 1737 году, а в оставшейся части 18 века наблюдались различные Племена туарегов, бамбара и конта ненадолго оккупируют или осаждают город. В течение этого периода влияние пашей , которые к тому времени смешались с сонгаями через смешанные браки, никогда полностью не исчезало.

Ситуация изменилась в 1826 году, когда Империя Массина взяла на себя контроль над городом до 1865 года, когда они были изгнаны Империей Тукулёров . Источники противоречат тому, кто контролировал ситуацию, когда прибыли французы: Элиас Н. Саад в 1983 году предполагает, что Сонинке Вангара , статья 1924 года в Журнале Королевского африканского общества упоминает туарегов, в то время как африканист Джон Ханвик не определяет одного правителя, но отмечает несколько государств боролись за власть «теневым образом» до 1893 года.

Путь домой

Кайе прожил в Тимбукту всего четыре дня, когда услышал об отправляющемся в Тафилалет купеческом караване. Так как следующий ожидался только через три месяца, опасавшийся разоблачения француз присоединился к купцам, которые вели с собой не менее 600 верблюдов. В путь они отправились 4 мая 1828 года. Через торговый город Араван и ряд оазисов по бескрайним пескам Сахары караван двигался в Марокко. Изнуряющая жара, муки жажды, лишения, усталость и рана, полученная при падении с верблюда, — все это было для Кайе не так тягостно, как насмешки, которые ему приходилось выносить от мавров и даже рабов. Все они без конца находили новые предлоги, чтобы издеваться над привычками и неловкостью Кайе. Доходило до того, что в него бросали камни, едва он поворачивался спиной. В начале августа караван достиг Рабата, столицы Марокко. Кайе был изнурён долгим переходом, во время которого питался одними финиками и просил милостыню у мусульман; те же чаще всего не давали ничего и прогоняли его прочь. Наконец, из Рабата ему удалось уехать в Танжер. В сентябре 1828 года он, измождённый и больной, предстал перед французским вице-консулом Делапортом, который отнёсся к нему, как к сыну. Вице-консул сразу же написал командующему французской эскадрой в Кадисе и, переодев Огюста матросом, велел отвезти его на присланный за ним корвет. Учёный мир был поражён, узнав, что в Тулоне высадился молодой француз, возвратившийся из Тимбукту. Во Франции путешественника ожидали многочисленные почести. Кайе стал рыцарем ордена Почётного легиона; родной магистрат избрал его бургомистром. При поддержке президента Парижского географического общества в трёх томах были опубликованы его путевые заметки «Дневник путешествия в Тимбукту и Дженне в Центральной Африке». Географическое общество присудило ему премию в размере десяти тысяч франков. Известность и слава окружали Кайе. Однако отсутствие образования ограничивало его научные возможности и отчасти снизило ценность замечательного путешествия, а со временем стали раздаваться возмущённые голоса о некомпетентности Огюста. В результате Кайе сократили назначенную почётную пенсию. Ровно через десять лет, почти день в день после того, как он покинул Тимбукту, Огюст Рене Кайе умер.

Метки: торговля, Франция, путешествие, Тайны 20 века, Африка, пустыня, город, география, Сахара, Мали, Нигерия, Марокко, Тимбукту, оазис, караван, Сьерра-Леоне

Впервые в Африке

Огюст Рене Кайе, сын приговорённого к пожизненному заключению пекаря, ещё подростком решил найти Тимбукту. Этот овеянный легендами загадочный город Африки стал его заветной мечтой. В шестнадцатилетнем возрасте он устроился матросом на грузовое судно «Луара» и побывал в Сенегале (Сенегамбии). Там он безуспешно пытался присоединиться к экспедиции майора Грея, которая ис кала без вести пропавшего Мунго Парка. Проработав около полугода на острове Гуадалупе. Кайе вернулся в Бордо, а затем снова отправился в Сенегал. Там он присоединился к большому каравану офицера Партарьё, посланного майором Греем на побережье. Побывав с ним в Бонду и Фута-Торо, Огюст пережил множество приключений, а кроме того, заболел лихорадкой. Пришлось юному путешественнику вернуться в Сен-Луи, а затем во Францию. Вновь приехать в Сенегал молодой человек смог лишь в 1824 году. Колонией в то время управлял барон Роже, стремившийся не только расширять торговые связи Франции, но и умножать свои географические познания. Роже снабдил Кайе средствами, чтобы тот некоторое время прожил среди народа бракна, где изучил арабский язык и мусульманскую религию. Жизнь среди недоверчивых кочевников-мавров оказалась нелёгкой, но Кайе сумел собрать любопытные сведения о жизни бракна и их социальном строе. В мае 1825 года путешественник возвратился в Сен-Луи. Ему наконец-то удалось найти службу в Сенегамбии, а затем в Сьерра-Леоне. К весне 1827 года Огюст располагал значительной суммой денег и смог приступить к осуществлению своего дерзкого замысла. Закупив товары, Кайе установил связь с мандинго и сераколетами (народности Западной Африки), которые занимались торговлей и разъезжали по всему континенту. Он ловко избегал всяческих недоразумений, выдавая себя за египтянина, захваченного в плен и увезённого во Францию, а теперь через Тимбукту якобы возвращавшегося на родину. Подобная хитрость надёжно оградила его от враждебности местного населения.

Приложения

Библиография

• Паскаль Binétruy, «  Тимбукту  », в Positif , п о  646,декабрь 2014, стр.  15
• Николя Жуэн «Шедевр семи Сезар де Сиссако», Le Républicain Lorrain N ° 1948 , Groupe Républicain Lorrain Communication, Woippy ,24 мая 2017 г., стр.  16 , ( ISSN   )

Внешние ссылки

• Аудиовизуальные ресурсы  :
  • (ru)  База данных фильмов в Интернете

• Французский кинопортал
• Портал Мавритании
• Портал Мали
• Портал 2010-х годов

Задний план

В начале 1990-х, находясь «в недрах Лондонской библиотеки », автор, Тахир Шах, говорит, что заметил старую книгу, подпирающую водопроводную трубу. Удивленный тем, что для этой цели следует использовать такой старый и очевидно ценный том, Шах достал его и прочитал.

Это была книга « Повесть Роберта Адамса» , рассказ о неграмотном американском моряке, потерпевшем кораблекрушение на западном побережье Африки у Капо Бланко в 1810 году. В то время, когда многочисленные европейские державы с нетерпением отправляли своих лучших исследователей на поиски города Тимбукту (среди них такие, как Мунго Парк и Хью Клэппертон ), единственные, кто не искал «африканское Эльдорадо «, были молодыми Соединенными Штатами Америки . И поэтому это было тем более удивительно, когда зимой 1815 года на улицах Лондона обнаружили полуголого голодающего неграмотного американского моряка, который довольно небрежно утверждал, что был в Тимбукту. Он попал туда в рабстве, попав в плен к воинам- турегам .

Тимбукту — это вымышленный рассказ о путешествии Роберта Адамса в Тимбукту (ныне в западноафриканской стране Мали ), основанный на собственном рассказе Адамса и его прибытии в Лондон Регентства .

Как пишет Шах в предисловии:

«Книга, которую вы держите, — это моя собственная вымышленная версия одной из величайших историй о выживании, когда-либо рассказанных. Я могу только поблагодарить читателя за то, что он закрывает глаза на любые исторические неточности и терпит вольности писателя. Я я не историк, и у меня есть масса фактов и вымыслов, воссоздающих историю ».

Избегая традиционных моделей публикации, Шах решил издать книгу сам под названием Secretum Mundi Publishing

Он говорит, что сделал это отчасти для того, чтобы получить книгу, о которой он «всегда мечтал», а отчасти для того, чтобы привлечь внимание к слабостям существующей издательской системы.. Timbuctoo выпущен ограниченным тиражом в 5000 экземпляров с шестью большими раскладными картами

Пять из них перепечатаны из Ричарда Хорвуд «s грузинского атласа Лондона, последнего, факсимиле карты , опубликованной в оригинале описательного Роберта Адамса .

Timbuctoo выпущен ограниченным тиражом в 5000 экземпляров с шестью большими раскладными картами. Пять из них перепечатаны из Ричарда Хорвуд «s грузинского атласа Лондона, последнего, факсимиле карты , опубликованной в оригинале описательного Роберта Адамса .

Многие из появляющихся персонажей были современниками того времени. В их число входят (позже Георг IV ), лорд Алванли , сэр Джозеф Бэнкс и лорд Байрон .

Примечания и ссылки

1. ↑ и Флоренс Браунштейн и Жан-Франсуа Пепен, Les Grandes Civilizations pour les Nuls , edi8,28 июля 2011 г., 546  с. , стр.  422.
2. , стр.  37
3. ↑ и (ru) Тахар Аббу , «  Тимбукту: выдающийся средневековый центр торговли и знаний , Rufuf Journal ,2013
4. Джибрил Тамсир Ниан, «Мали и второе расширение манденов», Всеобщая история Африки — Том. IV: Африка с 12 по 16 век , ЮНЕСКО, 1985 г.
5. , стр.  16
6. (En-US) , на www.culture-islam.fr (по состоянию на 6 октября 2017 г. )
7. Александр Тарье , Словарь людей, цитируемых Жюлем Верном , т. 1: AE, отредактировать Paganel, 2019, стр.  28 год
8. ↑ и Мартин Кляйн , «От завоевания Судана до конца французского завоевания, 1879-1899: Напряженность между французской колониальной системой и африканской системой рабства» , в книге Мариэллы Вилласанте Сервелло, Колонизации и нынешнее наследие в Сахара и Сахель: концептуальные проблемы, инвентаризация и новые исследовательские перспективы, 18-20 века , т.  1, L’Harmattan ,2007 г.( ISBN   ) , стр.  525
9. ↑ и .
10. Селиан Масе, «  Ахмад аль-Факи аль-Махди, ботаник за« каменные преступления », приговоренный к девяти годам тюремного заключения  », Liberation ,27 сентября 2016 г.
11. ↑ и
12. Рукописи Тимбукту, Жан-Мишель Джиан, редакция Дж. К. Латте, октябрь 2012 г.

Get in[edit]

Timbuktu airport

By boatedit

You can catch one of the many tourist pinasses from Mopti (or slightly further downstream if the water level is low) they take 3 days to get there and are comfortable (at least mine was). During tourist season there will be plenty of people waiting to go so you can club together to hire one of the pinasses. At night you will be camping on the shore and there will likely be a cook on the boat, they even have ‘toilets’ at the back. There are also local boats running up and down stream regularly but they are a little more cramped, but probably a lot cheaper.

By planeedit

The start of Sky Mali’s service to Timbuktu in February 2021 marked the first commercial flights to the airport since the city was captured by jihadists in 2012.source

Ранние источники

В отличие от Гао , Тимбукту не упоминается ранними арабскими географами, такими как аль-Бакри и аль-Идриси . Первое упоминание принадлежит марокканскому путешественнику Ибн Баттуте, который посетил и Тимбукту, и Кабару в 1353 году, возвращаясь из столицы империи Мали . Тимбукту все еще был относительно неважным, и Баттута быстро перешел к Гао. В то время и Тимбукту, и Гао входили в состав Малийской империи. Полтора века спустя, примерно в 1510 году, Лев Африканский посетил Тимбукту. Он дал описание города в своем Descrittione dell’Africa, опубликованном в 1550 году. Итальянский оригинал был переведен на ряд других языков, и книга стала широко известна в Европе.

Самыми ранними из сохранившихся местных документов являются хроники 17-го века, « Тарих аль-Судан» ас-Сади и « Тарих аль-фатташ» Ибн аль-Мухтара . Они предоставляют информацию о городе во времена империи Сонгай и вторжения марокканских войск в 1591 году. Авторы, как правило, не признают свои источники, но отчеты, вероятно, основаны на устных традициях и более ранних письменных записях, которые не сохранились. Аль-Сади и Ибн аль-Мухтар были членами ученого класса, и их хроники отражают интересы этой группы. Хроники содержат биографии имамов и судей, но содержат относительно мало информации о социальной и экономической истории города.

В Тарих аль-fattash заканчивается в около 1600 , а Тарих аль-Судан продолжает 1655. Информация после этой даты обеспечивается Tadhkirat аль-Nisyan (напоминание Очевидные), анонимный биографического словаря правителей Марокко Тимбукту письменного примерно в 1750 году. Он не содержит деталей, предоставленных более ранним Тарих аль-Судан . Краткая хроника, написанная Мавлай аль-Касимом, подробно описывает пашалик второй половины 18 века. По XIX веку существует множество местных источников, но информация очень разрозненная.

Культура

Рукописи Тимбукту

Страницы из астрономической рукописи

Настоящее сокровище Тимбукту представляет собой набор из почти ста тысяч рукописей, относящихся к западноафриканскому имперскому периоду (во времена Империи Гана , Империи Мали и Империи Сонгай ), хранящихся в больших семьях в городе. . Эти рукописи , некоторые из которых относятся к доисламские времена , уходящую к XII — го  века, которые сохранились на протяжении веков , как семейные тайны. По большей части они написаны на арабском языке или фулани учеными из бывшей Малийской империи и содержат дидактические знания, особенно в областях астрономии, музыки, ботаники и т. Д. Более поздние рукописи охватывают области права, науки, истории. (с бесценными документами , такими как Тарих аль-Fettash ( исследователь Chronicle ) из Махмуда Kati по истории Судана к XV — го  века и Тарих эс-Судан ( Chronicle Судан ) из Абдеррахмана Es Саади в XVII — го  века), религии , коммерция.

Некоторые из этих текстов держать след традиции великих правоведов в исламе империи Мали  : Ахмед Баба — один из самых известных интеллектуалов XVI E  века — является автором словаря датирован 1596 , представляя в частности, функционирование школ и университетов, которые собрали 25 000 школьников и студентов в городе Тимбукту.

Сборник о «хороших принципах управления», написанный Абдулом Каримом Аль Магули, восходит к временам правления императора Аскии Мохаммеда (1493-1528). Этот документ свидетельствует о существовании высокоразвитых государственных институтов. Он вводит правила справедливого судебного разбирательства , что прообраз больших текстов XX — го  века:

Центр документации и исследований Ахмеда-Бабы (Cedrab), основанный в году правительством с помощью ЮНЕСКО, собирает некоторые из этих рукописей для восстановления и оцифровки. Если одним центром Ахмеда Бабы уже собрано более 18 000 рукописей, то, по оценкам, во всей зоне туарегов насчитывается до 300 000 рукописей. В городе также существует от 60 до 80 частных библиотек, в том числе Мемориальная библиотека Маммы Хайдара и Библиотека Махмуда-Кати. Рукописи, охватывающие все области знаний, находятся под угрозой из-за плохих условий хранения и особенно из-за того, что они являются объектом торговли в интересах богатых коллекционеров.

Институт высших исламских исследований и исследований имени Ахмеда Бабы был открыт вянварь 2009 г.президентом Malian Амаду Тумани Туре , президент Южной Африки , Мотланте и его предшественник Табо Мбеки . Стоимость работ, составившая 2,5 миллиарда франков КФА , профинансирована ЮАР . Построенный на Санкоре площади, на месте бывшего университета Санкора, в 4800 м — помещения  включают в себя амфитеатр на 500 мест, 300-местный конференц — зал и библиотеку.

Памятники

Двор мечети Джингарейбер

Тимбукту сегодня больше известен своей легендой, чем множеством существующих мест. Однако интересны разные места. Город внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО с 1988 года.

Первая характеристика города — пустыня, очень близко к первым домам. Есть несколько террасных площадок для выращивания в разных местах, расположенных воронкой вокруг колодца или водоема. Эти колодцы букту — прекрасный пример выращивания в сложных условиях. Все дома построены из глины, но в Тимбукту штукатурка заменена каменной. Три мечети города: Джингарейбер , Сиди Яхия и Санкоре — это память о временах расцвета города. Только первый можно посетить. Вы также можете посетить остатки домов, в которых жили Рене Кайе , майор Александр Гордон Лэйнг и доктор Генрих Барт , некоторые из которых были превращены в музеи.

На площади находится памятник «Пламя мира», символизирующий конец восстания туарегов. 26 марта 1996 г.. Памятная церемония проводится ежегодно.

В году Тимбукту также боролся за титул Чуда современного мира , но он не был выбран в окончательном выборе.

В 28 июня 2012 г., ЮНЕСКО классифицирует город как всемирного наследия , находящегося под угрозой после того , как было принято радикальными исламистами. Очевидно, в отместку за это решение по крайней мере тридцать вооруженных членов Ансар Дайн начали разрушать мавзолеи, считавшиеся нечестивыми в городе, на глазах у растерянного невооруженного населения. 1 — го июля, семь из шестнадцати мавзолеев , возведенных для некоторых из 333 святых , которые составляют город уже уничтожены, несмотря на международное возмущение. Прокурор Международного уголовного суда (МУС) Фату Бенсуда квалифицирует факты как «военное преступление». Изянварь 2015, ЮНЕСКО начинает работу по восстановлению 14 мавзолеев.

Сюжет

В фильме рассказывается о жителях города Тимбукту в центре Мали после оккупации города экстремистскими исламистами с черным джихадистским флагом . Джихадисты применяют строгое толкование шариата , в том числе выносят приговоры плетью за игру в футбол, пение и нахождение в несемейных условиях смешанного пола; и побивание камнями за прелюбодеяние. Отмечается, что ислам джихадистов отличается от ислама, проповедуемого местным имамом. Кидане, туарегский скотовод, живет за городом со своей женой Сатимой и дочерью Тойей. Одна из его коров случайно повреждает сеть рыбака Амаду, который впоследствии убивает ее. Киданэ, вооруженный пистолетом, противостоит Амаду и случайно застреливает его. Джихадисты арестовывают Кидане, но предлагают пощадить его жизнь, если семья Амаду простит его, и он заплатит дийю в виде сорока голов крупного рогатого скота. Тоя и ее друг Иссан могут собрать достаточно скота, но семья Амаду отказывается прощать Кидане, и смертный приговор выносится. При поддержке мотоциклиста Сатима прибывает на место казни, и когда она и Киданэ бегут друг к другу, палачи застреливают их. Джихадисты преследуют мотоциклиста в пустыне, в то время как Тойя бежит, за ним следует Иссан.

Прием

Критический прием

На Rotten Tomatoes фильм имеет рейтинг одобрения 98% и средний рейтинг 8,80 / 10 на основе 122 отзывов. Критический консенсус сайта гласит: «Изящно собранный и в конечном итоге вызывающий беспокойство, Тимбукту — своевременный фильм с мощным посланием». Он также получил 92 балла из 100 на Metacritic , основанный на 31 критике, что указывает на «всеобщее признание». По мнению Metacritic и Rotten Tomatoes , Тимбукту — лучший иностранный фильм 2015 года по рецензированию.

Джей Вайсберг из Variety пишет: «В руках мастера возмущение и трагедия могут быть воспроизведены с ясностью, но при этом тонко, оставив истерию более глубокими, более богатыми оттенками. Абдеррахман Сиссако — именно такой мастер». В обзоре для Daily Telegraph Тим Роби предположил, что это была «мучительная трагическая басня, похожая на Эзопа по своей моральной ясности». Далее он сказал, что фильм «полон жизни, иронии, поэзии и горькой несправедливости».

В « Файнэншл Таймс» Найджел Эндрюс назвал это «умелым, язвительным, благородно гуманным». Рецензируя его для The Guardian , Джонатан Ромни назвал его «остроумным, красивым и даже отрезвляющим, но весьма занимательным», а также «озорным и творческим». Он пришел к выводу, что это было «грозное заявление о сопротивлении».

Sight & Sound » сек Ник Пинкертон говорит «Факт остается факт что есть несколько кинематографистов живы сегодня одетые в мантии морального авторитета сравнимую с тем что Sissako взял на себя, и если его фильм был встречен с необыкновенным количеством признания, его потому что ему удается легко носить эту мантию, и он не смущает, что засыпает аудиторию посланиями с глубиной. Я не могу представить, чтобы фильм был снят каким-либо другим способом, кем-то еще — и это одна мера величия ».

Похвалы

После премьеры на Каннском кинофестивале 2014 года « Тимбукту» получил две награды; Приз экуменического жюри и приз Франсуа Шале. Фильм получил премию New York Film Critics Circle Award за лучший фильм на иностранном языке и премию Национального общества кинокритиков за лучший фильм на иностранном языке , а также был номинирован на премию Американской киноакадемии за лучший фильм на иностранном языке и премию BAFTA за лучший фильм не в кино. английский язык. В 2016 году он был признан 36-м лучшим фильмом 21 века по версии 177 кинокритиков со всего мира.

На 11-й церемонии вручения награды Африканской киноакадемии Тимбукту получил пять призов, в том числе за лучший фильм, лучший режиссер (для Сиссако), лучший детский актер (для Валет Мохаммеда и Мохаммеда), лучший фильм на африканском языке и за достижения в области монтажа. ; Всего фильм получил 11 номинаций.

Синопсис

Улицы Уалаты, где снимали несколько сцен

В Мали исламисты вторгаются в город Тимбукту и вводят там законы шариата . Они запрещают музыку, футбол, сигареты, заключают браки по принуждению, преследуют женщин и импровизируют суды, выносящие несправедливые и абсурдные приговоры. Несмотря на жестокость репрессий, население мужественно сопротивляется, часто во имя другой концепции ислама.

Киданэ — пастух туарегов, живущий в пустыне со своей женой и дочерью. Вначале ее семья была пощадила, но вскоре ее семья будет подчинена новым исламским законам во время конфликта с другим жителем.

Известные ученые

Ахмад Баба

Абу ‘л-Аббас Ахмад Баба бин Ахмад бин Ахмад бин’ Умар бин Мухаммад Акит аль-Синхаджи, аль-Тимбукти родился в Арауане 21 зуль-хиджа 963/26 октября 1556 года. Он вырос в Тимбукту, где и начал учился у своего отца Ахмада, его дяди Абу Бакра и Ахмада б. Мохаммед, который был его более дальним родственником. Однако его главным учителем был Мухаммад б. Махмуд б. Абу Бакр аль-Вангари, известный и уважаемый ученый того времени. Он изучал основные дисциплины, относящиеся к исламскому учению своего времени при Вангари, в том числе арабийя, баян, усул, мантик и тафсир, со специализацией на фикхе малики. Мало что известно о научной работе Тимбукти в Тимбукту до его депортации в Марокко в 1594 году вместе со многими другими членами семьи Акит, к которой он принадлежал, семьи, которая в то время была известна своей выдачей ученых, поскольку их обвиняли в подрыве правила и власть марокканских захватчиков. Он прибыл в Марракеш 1 рамадана 1002/21 мая 1594 года, где был либо заключен в тюрьму, либо, по крайней мере, помещен под домашний арест. Это длилось два года, пока он не был освобожден 21 рамадана 1004/19 мая 1596 года. Однако султан решил оставить его в Марокко. Во время своего пребывания в Марокко он преподавал в Джами аль-Шурафа в Марракеше и привлек многих студентов и даже ученых, которые пришли послушать его. Хотя о хронологии его произведений известно немногое, он определенно написал Наиль аль-ибтихадж, свое основное произведение, а также его сокращенную версию Кифаят аль-Мухтадж, когда он все еще находился в Марокко. Тимбукти, освобожденный султаном Мулаем Зайданом, наконец прибыл в Тимбукту 26 февраля 1608 года 10 зуль-Ка’да. был биографическим словарем правоведов Малики, содержащим обширный объем информации о североафриканских ученых и основным источником информации о жизни и трудах средневековых западноафриканских мусульманских ученых. Он умер 6 Шабана 1036/22 апреля 1627 года.

Мечети

«Университет Тимбукту» был связан с тремя мечетями и сделал Тимбукту важным центром распространения исламской культуры. Мечеть Джингарейбер была первоначально построена, когда султан Канкан Мусса вернулся из паломничества в Мекку, но была реконструирована между 1570 и 1583 годами имамом Аль Акибом, который был Кади Тимбукту. Он добавил южную часть мечети, а также стену, окружающую кладбище, расположенное к западу от нее. Минарет мечети Джингарейбер — одна из самых заметных достопримечательностей пейзажа Тимбукту с его доминирующей структурой. Следующая мечеть, мечеть Санкоре, следовала той же тенденции, что и мечеть Джингарейбер, в том смысле, что она была восстановлена ​​имамом аль-Акибом в 14 веке между 1578 и 1582 годами. Святилище было разрушено и восстановлено в соответствии с размеры Каабы Мекки. Третья и последняя мечеть, мечеть Сиди Яхья, расположенная к югу от вышеупомянутой мечети Санкоре, была построена около 1400 года марабутом шейхом Эль Моктаром Хамаллой. Он был построен с ожиданием святого человека, который появится примерно сорок лет спустя как Шериф Сиди Яхья, который затем будет избран имамом. Как и две другие мечети, Сиди Яхья также был восстановлен имамом Аль Акибом в 1577-1588 годах. Эти мечети Тимбукту сыграли ключевую роль в распространении ислама на африканском континенте на этом довольно раннем этапе. Три мечети Тимбукту пережили золотой век, когда Тимбукту был интеллектуальным и духовным центром династии Аския. В дополнение к этому, эти три мечети также являются свидетелями той коммерческой роли, которую Тимбукту сыграл на южном транссахарском торговом пути. Эти мечети также являются яркими примерами земляной архитектуры и традиционных методов обслуживания, которые сохраняются и по сей день.

Приложения

О других проектах Викимедиа:

Библиография

• Тор А. Бенджаминсен и Ганнвор Берге ( перевод  Ив Бутру), Une histoire de Tombouctou , Arles, Actes Sud ,2004 г., 186  с. ( ISBN  2-7427-4908-X )
• Многие Камара (письма) и Жан-Клод Боре (фотографии) ( преф.  Бакари Камиан), Тимбукту, земля встреч , Prahecq, Heritage and Media,2011 г., 193  с. ( ISBN  978-2-916757-93-3 )
• Эдит де Корнюлье-Люсиньер и Сара , Человек из песчаных городов , Париж, Шандень ,2014 г., 32  с. ( ISBN  978-2-36732-078-6 ) (детская литература)
• Роберт Давуан , Тимбукту: очарование и проклятие мифического города , Париж, Харматтан ,2003 г., 188  с. ( ISBN  2-7475-3939-3 )
• Жан-Мишель Джиан ( преф.  JMG Le Clézio ), Рукописи Томбукту , Парижа, Латте ,2012 г., 189  с. ( ISBN  978-2-7096-3954-5 )
• Феликс Дюбуа , Tombouctou la mystérieuse , Brinon-sur-Sauldre, Éditions Grandvaux,2010 г.( 1 — е  изд. 1897 г.), 420  стр. ( ISBN  978-2-909550-68-8 )
• Люсьен Юбер и Морис Делафосс , Тимбукту, его история, его завоевание , Париж, Гийомен,1894 г., 28  с.
• (ru) Джон О. Ханвик , Алида Ях Бой и др. , Скрытые сокровища Тимбукту: исторический город исламской Африки, с 193 цветными иллюстрациями , Лондон, Темза и Гудзон ,2008 г., 175  с. ( ISBN  978-0-500-51421-4 )
• Эрик Милет ( преф.  Мишель Онфре , фотограф  Жан-Люк Мано), Тимбукту: реальность мифа , Париж, Арто ,2006 г., 167  с. ( ISBN  2-7003-9602-2 )
• Огюстен-Проспер Хаккар , Монография Томбукту , Париж, Общество колониальных и морских исследований,1900 г., 119  с.
• Эрнест-Теодор Хами , Тимбукту: конференция в Музее естественной истории , Париж, Арман Колен ,1902 г., 18  стр.
• Абдеррахман эс Саади ( перевод  Октава Худаса), Тарих эс-Судан , т.  2, Париж, Э. Леру,1900 г., 540  с.

Внешние ссылки

• Авторитетные записи  :
• Архитектурный ресурс

  Список всемирного наследия

   :

• Ресурс комиксов

  (in)  Comic Vine

   :

• Ресурсы изобразительного искусства

  (in)  Grove Art Online

   :

• Портал Мали
• Портал всемирного наследия
• Портал берберов

Техническое описание

• Название: Тимбукту
• Альтернативное название: Птичье горе
• Режиссер: Абдеррахман Сиссако
• Сценарий: Абдеррахман Сиссако и Кессен Толл
• Фотография: Софиан Эль Фани
• Цвет — соотношение 2,35: 1
• Звук: стерео 5.1
• Монтаж: Надя Бен Рашид
• Оригинальная музыка: Амин Бухафа
• Производство: Сильви Пиала , Реми Бура , Этьен Комар
• Кинокомпании: Les Films du Worso и Arches Films
• Страна происхождения: Франция и Мавритания
• Исходные языки: тамашек , арабский , французский , сонгай , бамбара , английский
  
• Жанр: драма
• Продолжительность: 97 минут
• Даты выпуска:
  • Франция  :16 мая 2014 г.( Каннский кинофестиваль 2014 );10 декабря 2014 г. (национальный выпуск)
  • Бельгия  :17 декабря 2014 г.